方格精選

防疫中的孤單與快樂

閱讀時間約 1 分鐘

朋友之樂

「喔!我的朋友啊,世間沒我的朋友。」疫情期間,我們都待在屋裡。其實我朋友本底就少,不過平常時至少還要去上課,生活中有事情要做,就不會去特別注意到。到今,窗外沒人,餐廳也沒開的時,我才清楚發現講:我要聯絡誰啊?要用什麼理由和人講話?
其實也有幾若人有回我訊息,不過,卻想要聽到他們的聲音。我不知在螢幕的另外一邊,他在想甚麼,有什麼樣的感覺。聲音比文字好,面貌比聲音更加好。
Vocus防疫主圖。方便,不想找圖了

寫作之樂

最近開始在看電影,寫影評。最直接的原因就是想要領稿費。寫,是我們想要把對重的事情傳達給別人。總是講我們寫,免錢的拿出去,看的人也少。唉。或是去試看覓投稿領錢,錢更實在。不過,新投出去的這兩篇,還是沒消沒息。
下一部影片我還未看。主要是看頭前十五分,我就猜這部電影應該拍到不錯,我大概會很中意。那時我就會又拿筆新寫一篇嚴肅的文章。啊,先別看好了。

咖啡之樂

我的咖啡直要喝完了,剩一屑仔。但是又不甘去買,所費有限。因為這回我實在喝太快了。這個月過沒完全,一觳大觳的摩卡就要喝完,我也不知道自己是按怎喝的。對我來講,咖啡就親像酒一樣,心裡彆扭的時候喝一杯。但是酒是不能解憂愁的。

審思之樂

一日一日在過。沒定著這回的疫情,才給我知道我的生活原來是這樣。我早起時起來,暗時去睡,等到睡一醒的時,「就在這個沒按算的日,不知道的時,奴僕的主人已經來了」。
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對有興趣的哲學論題進行科普,希望吸引大家來一起討論。
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這篇文章將以畢來德( Jean François Billeter)的思考為中心,談談他對現代世界的觀察、診斷,以及他所提出的治療方法。他認為:我們走入歧途最大的原因,就在於幾項我們對「人類」一詞的錯誤定義:
但除此之外,文化還有另一面向:在不公義的受苦情境中,它還有「分析的力量」。透過文化,我們將「敵人」放回他們的歷史脈絡之中觀看,質疑「敵人」對自己的官方論述,但也鬆動我們對他者的既定印象。在現況中,文化有可能與我們一同尋找新的路徑。
少年們在接到人們的信件時,常常會說:「算了吧。」「我們這些渣滓還能給人什麼建議?」他們嘲笑勇於追求夢想的人,卻又羨慕甚至忌妒他們有真正的渴望,自慚形穢。這時,他們手上被賦予了幫助這群耀眼的人的可能性(因為他們所處的時空能夠回信給寄來的人),使得他們不由得想要踏出那一步,試試看去參與那份任務。
  魯迅的《吶喊》與《徬徨》展現出其文學的不同面貌;《徬徨》將魯迅對自己民族的憂心、關懷、憐憫,以更加溫柔的方式表現出來。《徬徨》之中,又以〈祝福〉一篇因塑造出「祥林嫂」這一位形象鮮明、又具社會代表性的人物,使讀者能夠更容易接近並了解魯迅的想法,以及其視野中所看見的社會。 死、絕望與希望:祥林嫂的親
電影講述一個猶太人小家庭的故事。雖然戰爭已經結束,但是,對猶太人而言,歐洲的生活仍遍佈著許多危險因素:未被法律制裁的加害者、對猶太人抱有偏見的警察,以及在教育界、軍隊、社區等社會各方面的組織中,潛伏的激進種族主義份子。因此,這個小家庭不得不以沉默與不斷的週遭觀察,抵禦種種的突發威脅。
杜潘芳格並沒有說:人人都應該懷抱著犧牲小我、追求理想的精神去與暴力相抗。但是,就像是〈中元節〉詩中所提到的:當有無辜者在我們眼前死去時,我們至少應該站在「我」,一個接受真相、知道我們對無辜者之死負有責任的角度;而不是像詩中所說的「你」,藏身在人群與數字之中,忘掉自己,也因此對他人的痛苦無知無覺。
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但除此之外,文化還有另一面向:在不公義的受苦情境中,它還有「分析的力量」。透過文化,我們將「敵人」放回他們的歷史脈絡之中觀看,質疑「敵人」對自己的官方論述,但也鬆動我們對他者的既定印象。在現況中,文化有可能與我們一同尋找新的路徑。
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