60千秋大業起於現前一念計劃
閱讀時間約 5 分鐘
時間：民國八十八年四月九日(農曆二月二十三日)
地點：淨律寺客堂
地點：淨律寺客堂
今天與大家一起探討四個部分：第一信心、第二發願、第三力行、第四證入。首先打個比喻：「十圍大木，始於幼苗；百尺高臺，築於寸土；萬里行程，起自腳下；千秋大業，造自現在。」自古以來多少成功的人，多從勇猛精進中來，不會從因循觀望中出。這個道理，有誰可以解說一下？
學員答：
這個道理就是說，一棵長到十人可以圍起來的大樹，也是從一顆小種子，開始成長的；一個高臺的建築，也是從一片平地，開始建築起來的。我們能行萬里路，也是從腳下踏出第一步開始。而想要有一番大作為的人，必須要勇猛精進，不能因循怠惰，觀望推托，若能好好地努力精進，必能有所成就的。
院長開示：
你這樣解釋，那同樣在這塊土地上，所種的樹、種子都一樣，為什麼有的可以長成大樹？有的只能長成小樹？
學員答：
種子的成長，需要靠許多因緣條件的配合。成長不但要靠自己勤奮的吸收養分，更要靠法雨的滋潤，來莊嚴自己；若是不懂得吸取養分，或是因緣不具足，這顆種子就沒有辦法長得很好。大自然一切萬物的緣起法也都是一樣的，需要靠自己努力地吸收陽光、水分等，才能萌芽茁壯，長出繁茂的枝葉，來莊嚴自己、成就自己。
一棵樹木的成長過程，涵蓋了整個人生的哲理。
一個人為自己的生命奮鬥，就如同一棵樹，從種子幼苗開始成長，需具足種種的因緣條件，加上百折不撓的精神，才能萌芽茁壯、開花結果。
就如同我們人的成長，剛開始學習時，要虛心、謙卑恭敬地接受他人的指導，一個肯接受他人指導的人，納法成業，第一成就的是自己的人生經驗，再加上自己不斷地學習、精進用功，於日常生活中，歷事練心、對境修行，人前人後至誠懇切地，勤修戒定慧，藉以昇華自己的生命，並且努力的懺悔業障、淨罪集資，積極地培福修德，用智慧來觀照自己、莊嚴生命，不是很殊勝嗎？
猶如樹木，以枝幹、樹葉來莊嚴自己，並以茂密的樹蔭供人乘涼，以求自利而後利他，布施一切、普潤眾生。所以，我們最初在修學佛法時，一定要虔誠恭敬，虛心納受，才能千秋大業起於現前一念計劃，阿彌陀佛！
院長問：
各位你們從客堂走到大寮拿菜，這樣走來走去，有發現什麼嗎？
學員答：
發現樹木，一直在成長，而且越長越茂盛。
院長開示：
在森林中的樹木，都朝著陽光的方向，向上發展；太陽西下，夕陽餘暉照在大殿圍牆的角落，照在那排矮矮的花叢中，那一根根的枝葉，都低垂下來，快要落入蓮花池裡了，而花朵也會一直向下伸展，所以我把枝葉折成L形再彎回來。
如道證法師的《毛毛蟲變蝴蝶》，那麼人會變成什麼呢？人吃了食物之後，若是順從煩惱習氣的方向去發展，或是朝著貪瞋癡的方向去思惟，那麼人生會變成怎麼樣呢？大家學佛都很精進，那你們從學佛到現在，都沒有起過煩惱的人請舉手！
「十圍大木，始於幼苗。」你們在修學的過程中，應該從哪個方向開始著手？一定要從基本功做起。第一，要時常請教。請教善知識，請教老師，或請師父教導，要發勇猛精進的心，這樣學習才有資糧。譬如這棵樹苗，遇到下大雨的時候，誰來保護它？幼苗剛種下去，它是否能夠承受大雨的蹂躪，使自己更萌芽茁壯，而長出枝芽來，這都得靠自己拿出精進、勇猛的心。樹木不能沒有水，就像學習不能沒有師長的傳承教導，所謂：「欲知山上路，須問過來人」；但水若太多，樹的根部也會爛掉，猶如學習不能雜亂無序，是不是！
又如剛出家，若課程安排太多，學業過於繁重，你們承擔得起能不起煩惱；而真正地瞭解經中義理，並將佛法運用在日常生活中，身體力行嗎？尤其是弘揚佛法時，要真能融會貫通，並且運用自如、依教奉行、才是真正的修行。
所以信心（信）、發願（解）、力行（行）、證入（證）這四個部分，它的層次能夠圓滿具足一切，則學習佛法所涵蓋的範圍，因甚深廣大，就是不同於，學習其它世間法中的知識領域，而是能顯發我們的大心。
因萬法唯心，所以我們修學佛法，一定要多用心，要善用其心，對吧！不但要用心，還要用平等喜捨的心，才能荷擔如來這個大家業。
我們修學佛法，了斷生死是大事，這是非常重要的，但仍不離寸心而修，所謂「百尺高臺，築於寸土。」這是比喻生死高樓，必須要有次第地從地基一層一層地蓋上去，又如戒法三皈依、五戒、菩薩戒等都有一定的次第。
再說：「萬里行程，起自腳下。」前腳落下，後腳馬上就要提起，才不會拖泥帶水。你若踩在爛泥巴上面，只有愈踩愈黏，愈陷愈深，這樣要行萬里路，怎麼有可能呢？百花叢裡過片葉不沾身就是這個道理。所以，我們修行，步步都要清楚明白，當你前腳落下，後腳再提起時，是否有靈靈覺覺的體悟和覺察呢？
又說「千秋大業，造自現在。」春夏秋冬，分成四季，一年一個秋，一千年稱為千秋，千秋的大業，源自於現前當下的一念計劃。而那千秋所經營的事業，能一直延續至今，相信都有其殊勝的因緣；如果品質優良，價錢公道，適合日常所需的物品，才能永續千年。倘若營造的事業，不貼近人們的日常生活，那就很難永續經營，很難發展下去了。
同樣的道理，佛法是要令眾生離苦得樂的，我們要會說，也要會做，說得到做得到，才是真智慧，才能時時刻刻，利益眾生，利人利己。自古以來，多少有成就的祖師大德，都是刻苦耐勞，精勤實修，不為名利，只為了生死，為利益眾生而努力。
所以精進修行，處處都是為了斷煩惱、了生死，不貪著名利，常為社會人士之所稱讚。因為若能斷煩惱、了生死，才能真正利益眾生，幫助眾生也斷煩惱、了生死，大家要好好用功。阿彌陀佛！
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《己觀、深觀、近觀、遠觀、望觀》
「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同」
各景不同，依然動容。
樹作為一棵樹，
乘載天、隙縫地，
屹立扶搖，
撐起一個空間，廣載一片地。
成為樹，來看世界，
是己觀。
看見一粒白米，
可以看到一根金黃稻穗、
再深入凝視些，
有一片稻田、
小樹想著：「我還能長得多高？我想了一遍又一遍。」熟齡我們應該更有感了，為了長大長高，一直努力著接受所有的磨練，那還要長多高呢？外在名利的追求絕對是無止盡的，一定有其他更重要的事。
求道，
是人生中一輩子一次的人生大事，
有啟發自性、與佛結緣同行、渡化九玄七祖、脫離十殿閻君掌管、
超越生死等殊勝，使自己在身心靈修養路上，走在光明坦途。
在進行如此慎重莊嚴的儀式之前，
求道人需要有哪些準備呢？
包含：
1.吃素一天─學習彌勒佛慈悲。
2.功德費─兩百元
一顆大樹的長成，需要因緣和合該能成果，陽光、空氣、水、地球養分讓一顆大樹能成長茁壯，他也是從一粒種子漸漸長大⋯
老子云
「合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。」一般人都知道學習要有所成就，腳踏實地的努力必不可少，世間做學問尚且如此，何況是調伏熱惱、啟發自性智慧的成佛大道！
木命代表著追求道理和自我成長的人，他們對於學問的追求是堅定而扎實的，並且懂得吸收有利於自己的能量，對困難有著積極的態度。
天公保佑，讓木酢達人完成任務吧，創業走了17年，終於有能力去為地球種下一棵樹。
｜就讀清大研究所的歲月時光，教授說要找到一個商業模式，讓產品、服務，能依循一個系統永續運作。從那刻開始，我就想把公益與商模綁在一起-越賺錢越公益，越公益越賺錢。
而今天，就是那一天。
今天不只是種樹，而是把我們
在第十章玄德，說明了如何孕育道的種子在心中深耕發芽，如同植物生長經歷發芽、生根、長葉、長高、開花、結果，是因為其內在成長機制不斷的運轉，將外在吸收到的養份產生能幫助成長的能量，漸漸長大展現出其獨特的特質與才能。第十章說明了道籽成長的內在運行機制，依此不斷的孕化而生，其過程「生而不有，為而不恃，..
廣泛的十善，猶如良田，長養一切善行。
戒律猶如強勁的不老松，高高挺立於生命的原野，
頭頂星辰，根深於大地。
我們的生命，沐浴行善、律己的德光，
每天都珍貴無比！
請善待這值遇了教法的美好的自己！
—引自《希望‧新生》心之勇士│福智文化
聽淨界法師的開示，談到我們一個學佛修行的人，在人生的三個階段，應該要有比重不同的精進重點。
一、初期，年輕時，應該努力學習經教，修行次之，弘法利生再次之。
二、中期，中年時，解行並重，但以弘法利生為最重要。
三、後期，晚年，時日不多了，此時要懂得收斂、低調，老實念佛求生淨土就好了。
你知道嗎?夢想和幸運就像一顆種子，當你用愛和希望去灌溉你的心，合適的環境讓種子有充足的養分，給自己一段時間慢慢成長，當你耐心等待自己，用相信奇蹟會發生的心態為自己澆水，有一天它就會變成一棵碩壯飽滿的大樹，而這棵大樹是因你創造的心靈花園決定樹的品質。
那要如何創造好的心靈花園?用更寬廣的視角看待自己
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