台灣的宗教團體不可思議的「不沾鍋」特權

2021/06/05閱讀時間約 3 分鐘

一切都要從這次佛光山要捐covid-19嬌生疫苗，國際佛光會秘書長釋覺培獨家投書聯合報的這份聲明談起：佛光會：請政府但念蒼生之苦。此份聲明一開始先講佛光山在支援國內醫療前線人員時，發現普遍有裝備不足的問題，所以就有捐贈疫苗的想法，接下來重點就來了（以下節錄聲明）：

…廿七日佛光會在全球的期待下，正式遞出了向政府申請輸入疫苗的許可文件，次日全台媒體報導始料未及，我們無意讓政府難堪，只考慮蒼生性命的安危，只希望政府儘快讓「非政府組織」協助台灣當前的窘況。我們不懂政治，只知道看著死亡人數的激增，心在淌血….人民的驚慌，不知道政府感受到了沒有？

「怕熱就不要進廚房」這句名言，不但適用於政治人物，也適用於一心救苦救難的宗教團體。想入世關懷，就要了解云云眾生所處環境的社會、政治、經濟…等因素，說自己不懂政治，就等於宣告自己是不合格的入世宗教工作者，這樣子對嗎？不過請大家不要緊張，佛光山在台灣深耕幾十年，講自己不懂政治只是自謙之詞，接下來的這些質疑犀利無比，完全命中政府的要害：

…「既然中央希望自己簽約，為何遲遲不去簽約呢？」「難道是沒有原廠的管道嗎？還是原廠不賣台灣政府嗎？」「如果原廠不賣政府，是基於各種客觀政治因素，此時政府更應該感到『非政府組織』出面可得到解套的機會，更應該樂觀其成，不是嗎？」…這是人命關天的一場戰役，我們能搶時間就是搶回人命，如果政府有能力與原廠簽約，為何不及時購買，非要等到人民自救？

看完這樣精闢的質疑，就可以知道佛光山完全掌握了台灣目前的處境：在國際上採購疫苗因中國的打壓而吃鱉。他們想用「非政府組織」的身份來出面「人民自救」，是很高明的一招，如果可以馬上買到疫苗，就立刻證明了政府的無能；如果還是買不到的話，就可以推給政府在行政上的刁難，佛光山可以全身而退，完全沒有損失，更別說佛光山目前手上根本沒有任何疫苗，完全是在買空賣空。接下來幾天網路上的串聯「別再刁難，給我們疫苗，台灣人的命也是命」的思路也完全承襲了佛光山這次的登高一呼，「政府刁難」變成目前買不到疫苗的最大原因，如果不是6月4號日本124萬劑疫苗的及時救援，以及各藥廠堅持由各國政府出面購買的立場，由佛光山起頭的「政府刁難」恐怕還會繼續延燒下去。

講到這裏，你會不會有這樣的困惑：佛光山這樣的動作，和其他政治團體有何不同？這也是幾十年來很多台灣人心裏的困惑，尤其是佛光山創始人星雲法師本身就是國民黨的中常委，很難理解這個宗教團體到底涉入多少政治？不過可以確定的是：它對自己的定義是宗教團體，因為身為宗教團體就有輿論上「不沾鍋」的先天優勢：

因為是宗教團體所以不太了解政治，所以就算「政府刁難」是很沒道理的指控，一般民眾也不會太苛責
因為是宗教團體所以不太了解商業程序，所以就算進口疫苗失敗是佛光山單方面商業上的失誤，也不會引起多大的反感
因為是宗教團體，因此所做所為都是出於善意，很容易得到大眾的包容

像是民眾黨、時代力量這些力量微薄、整天被媒體洗臉的小黨，看到佛光山展現這樣完全不受監督的政治力量時，應該會又嫉妒又羡慕吧？早知道就宣告自己是宗教團體來參與政治，這樣不是比較輕鬆嗎？信徒的捐款不受政治獻金法的限制，所有政治上的所做所為都可以被原諒，成為宗教山頭之後各政治團體都爭相來巴結，何樂而不為呢？

想要終結台灣宗教團體的「不沾鍋」特權，就必須要用更嚴格的態度來審視這些宗教團體的言行，不能因為他們是宗教團體，就可以用「出於善意」來打混。他們身為現代公民社會的一員，其言行就應受到公民社會的約束；宗教團體出來參與政治，就跟政治團體出來參與政治一樣，應該受到相同的監督。這次由佛光山主導的「政府刁難」大戲尚未落幕，請大家在疫情緊繃的時候，冷靜的思考這些聲明的正當性，不要讓這些擁有「不沾鍋」特權的宗教團體隨意綁架我們的想法。

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