讀歷史，有用嗎？
十九世紀日耳曼哲學家黑格爾說：「歷史給我們唯一的教訓，就是我們無法從歷史中得到任何教訓。」既然我們無法從歷史中求得什麼教訓和通則，好讓我們在未來的日子更加美好，那麼我們何必讀歷史？
傳道書說一章9節：「已有的事後必再有；已行的事後必再行。日光之下並無新事。」似乎也印證了這種說法。然而日光之下無新事，除了反映罪性之下的人，是何等無藥可救，也反映了神的恩典從過去直到如今是從未斷絕。特別，當我們回顧的是教會的歷史時，更是如此。我們常聽講道，聽傳道人分享上帝的話語。但我們不太常在教會中，聽到有關「教會歷史」的教導。最多，我們聽到的不過是「自家教會」的歷史（有些時候我們連這個也聽不到）。實質上，當我們回顧「大公教會」的歷史時，將會印證上帝的話語是何等真實。同時，我們才會真正的知道，我們常說的一些「基督教術語」，到底是怎麼回事。
比如，「福音派」到底是什麼意思？它是從哪冒出來的？
高召鑾老師在她的大作《尋訪來時路》中，簡介了「福音派」發展的歷史，以及各種「福音派屬靈傳統」（包含重生得救、靈修生活、等候神⋯⋯）的源流。讀這本書可能會讓許多華人基督徒跌破眼鏡。很多時候，我們教會的歷史是從使徒行傳之後，直接跳到2021年的台灣教會！而這本書卻告訴我們，我們以為是「獨創的教導」，是「我們教會獨特的啟示」，是「神給我們教會特別的恩待」，其實在過去的歷史中已經出現過了。
其實我們都是承接了教會屬靈先輩的遺產。
從書中提及的歷史，我們可以看見多次的屬靈大復興，往往來自於「教會的錯誤」。是的，「教會」錯了，當時代許多的神職人員都錯了！不僅錯解了聖經，甚至可能犯下了嚴重罪行！教會既是罪人的集結，犯錯與腐敗似乎是無可避免的。可是我們多次在歷史上看見教會的腐敗，同時也看見上帝的手怎樣挽回局面。
教會一次次從看似無可救藥的腐敗中，經歷不可思議的屬靈大復興！
高老師說「福音派」正是一系列西方屬靈復興運動的結晶。遠從十四世紀的改教先驅威克里夫與胡斯（John Hus）開始，到十六世紀的宗教改革，以至十八世紀英美兩地的屬靈大復興，這些都是今日「福音派」的歷史源流，其中的精神也建構出了「福音派」的內涵。「福音派」並非突然產生，各種屬靈教導也非憑空出現，都有其源流。
了解「教會」的歷史，明白「福音派」的起源，會讓我們謙卑，承認自己並非教會的主宰。唯有耶穌是萬有之首，也是教會全體之首（歌羅西書一18）。我們各有恩賜，如同肢體各有功用，有些肢體的確精彩過人、功能（恩賜）強大，可是惟有基督是教會的頭！
教會不是私人產業，更不是表演舞台。過去教會怎樣走錯了路，今日一樣有可能走錯了路！然而出於上帝的保守，使我們一再地經歷復興，使教會如同死裡復活！從罪惡中被洗淨。
