讀書心得:路德神話:德國如何發明新教改革者? How Luther Became the Reformer

更新於 發佈於 閱讀時間約 6 分鐘

算是無意見注意到的書,但看完介紹後就下手了,因為這是我目前想看的書。

身為基督徒,也就是所謂新教徒,對馬丁路德自然非常熟悉,我說熟悉是一種自以為熟悉,畢竟新教改革就是從路德開始的,這從小就知道阿!但也只有這樣而已,他發出怒吼,把天主教陳苛掃進垃圾堆,不但讓新教出現,也促進天主教改革。

但實際上到底是怎樣的,其實並不清楚。

更何況,新教出現以後,世界變成什麼樣子,有比較好嗎?有沒有產生什麼問題?我現在又遇到什麼問題?我們該如何面對問題?

或許,這是一個從頭開始反省的好時間。

基於我的壞習慣,我還是從遠古的時候開始講故事,因為這是一連串的改革、崩壞與再改革的歷程,沒有一勞永逸這回事,我們必須不斷回頭重新檢視才能評價我們現在的處境。

我們從原始人開始講,對,老讀者會發現我超愛從原始人開始講人類歷史,不管講什麼題目都一樣,但這次的題目尤其需要這樣處理。

原始人不知道在個時間點開始得不一樣,我的意思是說,他們出現了「智慧」這種東西,聖經裡解釋為吃下分別善惡樹之後被趕出伊甸園的歷程。

或者說,這是一個從動物性生物轉變成人的歷程--一個會感受到痛苦,不是生物性的痛苦,而是為了抽象的事情痛苦的生物,因為人開始分別善惡,這帶來了道德律,還有價值判斷。

這是神性的人類版本,一個不完整的模仿,帶來許多苦惱,。

這時,人們開始求告神。

創世紀的前幾章很鮮明的告訴我們這幅圖像,上帝警告人類不要吃智慧果,因為人類還沒資格吃,但既然吃了,就試著在進化的道路上努力看看吧!這是個積極的期待,也是給人類全體的試煉。

但第一場是非觀念的學習顯然已悲劇收場,逼得上帝出手淹大水,重來一次。

這個第二次上帝開始嘗試不同的作法,他找一個民族出來當代表,打算透過這個民族當範例。一開始似乎有點效果,這個民族好像比較懂事一點,但也只是「好像」,結果依然走偏。但這次上帝換個作法,因為他早有預感會出是,所以安排了一個自己登場的機會,打算自己親身示範要怎樣才能與祂,也就是完美的至高者連結,取得分別善惡樹的果子所能呈現的真實效果。

於是耶穌登場,並依照計畫死去再復活。

於是基督教登場,也的確大大影響人類文化的方向。

但問題還是出現了,總之人類每個進化階段,都會相對應的把過去推動文明的主要價值觀轉變成捆綁,於是當天主教在擴張中與各種異教觀念融合,把原始的收買論再次回收使用,整個就歪掉了。

中世紀的天主教其實是人類文明的先鋒,現代所有的現代性思潮全都在當時建構,但推動人類文明發展的同時,世俗化也開始。不是說世俗化不好,而是當時的教廷一方面與各地國王政教分離,卻又硬要插手干預,或者乾脆同流合污,於是世俗化變成市儈化,原本開放的現代性價值觀反倒被分離出去,讓教會與保守政治勢力綁在一起。

這帶來的後遺症很嚴重,原本是開方思想尖端的教會突然退縮,把所有的進步理念丟給民眾自己玩……是的,這又回到古時候出問題的情況,自由再次變成失序,只是這次失序的是教會本身。

這時馬丁路德登場,帶來重大改變。

但也包含腥風血雨,是的,每次人類思想的大改變,都辦隨著戰爭,因為改變的重點其實不是思想,而是權力版圖的變化,因而掀起的戰爭,則大多由宗教背黑鍋。

就算如此,改變依然發生,馬丁路德將自由主義帶進教會,讓中央統一管制的教會型態成為百家爭名的多種教派,可以適合各地風土民情。

於是接下來文藝大復興,基督宗教推展至全球各地,再一次改變世界,這次的改變範圍真的是全世界了,可是逐漸新的問題出現。

這是我們現在要面對的問題。

本書從一百年前德國國族主義興起開始談,告訴我們德國新教教會如何重演當年天主教廷的發展困境,甚至最後爆走的狀況。

這一點很嚴重是在於,直到現在,這個問題還沒有獲得解決,因為我們遇到新的現代性問題,而且是更廣泛的多重性問題,很多正是源自於當年天主教會在現代性議題上的退縮,例如將原本屬於神學工具的科學與哲學切割成事俗學識,反倒讓教會陷入反智的困境,而且這還是自我定位搞出來的,而路德的解放,在網路與個人主義興起之後也逐漸變得沈重,無法面對過去沒有的碎片化環境。

另一個問題則是神秘主義的靈恩運動與強固律法主義的機要派尖銳對立(這兩個正好是都反智宗教觀的後果,呈現在相反的面向,兩者思考邏輯卻異常的相近)。

當然,問題沒那麼好解決,上帝這次打算怎麼處理也還不清楚,但這並不表示我們不用自己想辦法,因為「我們」就是上帝的器皿,是上帝的工具。

本書當然也沒有答案,但點出來的問題十分重要,也提供了參考方向,至少是個警告,這很值得我們深思啊!畢竟,每次的改變,的確都跟著重大戰亂,我們這次有辦法妥善處理嗎?

這可是上帝給的試煉與功課。

路德神話:德國如何發明新教改革者?
How Luther Became the Reformer
作者: 克莉斯汀•海默  
原文作者: Christine Helmer
譯者: 蔡至哲
出版社:鷹出版  
出版日期:2022/08/31
語言:繁體中文
ISBN:9786269613700
叢書系列:鷹之魂
規格:readmoo電子書
出版地:台灣
raw-image


留言
avatar-img
留言分享你的想法!
avatar-img
momoge (毛毛牙)的沙龍
207會員
1.0K內容數
大家好,我是子藝(momoge),新書歸途2:駱沙利南2024台北書展同步上市喔!
2025/04/23
說到桌上型角色扮演遊戲(TRPG),我想我的狀況點特殊。 是的樣的,其實我一場都沒玩過,不騙你,一場都沒有,雖然我手邊有各種規則書、手冊、整套的骰子、各種指示物,也自己畫過不少地圖。 很現實的一點在於,我身邊從來都沒有人跟我有一樣的嗜好,打從前網路時代就這樣,就一個很鄉下的阿宅,貪婪著蒐集找得到
Thumbnail
2025/04/23
說到桌上型角色扮演遊戲(TRPG),我想我的狀況點特殊。 是的樣的,其實我一場都沒玩過,不騙你,一場都沒有,雖然我手邊有各種規則書、手冊、整套的骰子、各種指示物,也自己畫過不少地圖。 很現實的一點在於,我身邊從來都沒有人跟我有一樣的嗜好,打從前網路時代就這樣,就一個很鄉下的阿宅,貪婪著蒐集找得到
Thumbnail
2025/04/22
有點沈重的故事,還好最後有個豁然開朗的結局。 從書名就知道故事主軸,這裡講的是出生在高風險家庭的孩子,從小就被要求負擔家務,還要面對不適任父母的時候,要如何成長的故事。 這真的很沈重。 因為還是小學生的主角「殺了自己」。 所謂殺,指的是扼殺自己的感情,明明只是小學生,還在一個可以撒嬌、貪玩貪
Thumbnail
2025/04/22
有點沈重的故事,還好最後有個豁然開朗的結局。 從書名就知道故事主軸,這裡講的是出生在高風險家庭的孩子,從小就被要求負擔家務,還要面對不適任父母的時候,要如何成長的故事。 這真的很沈重。 因為還是小學生的主角「殺了自己」。 所謂殺,指的是扼殺自己的感情,明明只是小學生,還在一個可以撒嬌、貪玩貪
Thumbnail
2025/04/15
這本書是參觀長老教會歷史檔案館時獲贈的,正好我很愛這種歷史書籍,所以拿到很快就看了,也讓我對於長老教會在台灣的宣教史有更完整的認識。 長老教會在台宣教160年了,不過這當然不是基督教最早來台的紀錄,荷蘭時期自然也有宣教士來台,而且也有進行宣教活動,所以當年其實也有不少人受洗,尤其是平埔族聚落,後來
Thumbnail
2025/04/15
這本書是參觀長老教會歷史檔案館時獲贈的,正好我很愛這種歷史書籍,所以拿到很快就看了,也讓我對於長老教會在台灣的宣教史有更完整的認識。 長老教會在台宣教160年了,不過這當然不是基督教最早來台的紀錄,荷蘭時期自然也有宣教士來台,而且也有進行宣教活動,所以當年其實也有不少人受洗,尤其是平埔族聚落,後來
Thumbnail
看更多
你可能也想看
Thumbnail
每年4月、5月都是最多稅要繳的月份,當然大部份的人都是有機會繳到「綜合所得稅」,只是相當相當多人還不知道,原來繳給政府的稅!可以透過一些有活動的銀行信用卡或電子支付來繳,從繳費中賺一點點小確幸!就是賺個1%~2%大家也是很開心的,因為你們把沒回饋變成有回饋,就是用卡的最高境界 所得稅線上申報
Thumbnail
每年4月、5月都是最多稅要繳的月份,當然大部份的人都是有機會繳到「綜合所得稅」,只是相當相當多人還不知道,原來繳給政府的稅!可以透過一些有活動的銀行信用卡或電子支付來繳,從繳費中賺一點點小確幸!就是賺個1%~2%大家也是很開心的,因為你們把沒回饋變成有回饋,就是用卡的最高境界 所得稅線上申報
Thumbnail
宗教改革的背其實將「宗教改革」當作歐洲文明再宗教領域的更新,中古時期是1.0版本,宗教改革後則進入到2.0版本。版本差異基本上在於 新教(抗議教派)出現。一本《聖經》可各自解讀,以至於新教派別林立。 三十年宗教戰爭後,政教分離、宗教寬容,歐洲更加世俗化,國家、個人腳色更加鮮明位居歷史主導位置。
Thumbnail
宗教改革的背其實將「宗教改革」當作歐洲文明再宗教領域的更新,中古時期是1.0版本,宗教改革後則進入到2.0版本。版本差異基本上在於 新教(抗議教派)出現。一本《聖經》可各自解讀,以至於新教派別林立。 三十年宗教戰爭後,政教分離、宗教寬容,歐洲更加世俗化,國家、個人腳色更加鮮明位居歷史主導位置。
Thumbnail
文藝復興是一個轉向的開始。讓世間從神學世界逐漸轉向到理性的、物質性的世界,以神之名的一切終將揭去面紗。
Thumbnail
文藝復興是一個轉向的開始。讓世間從神學世界逐漸轉向到理性的、物質性的世界,以神之名的一切終將揭去面紗。
Thumbnail
追求活潑的屬靈生命,不過多在神學的爭辯及抽象的理性思維上糾纏,而在實際的敬虔操練中體驗及實踐聖經的真理。過度追求敬虔主義從而將信仰變得個人化及內在化。追求敬虔便完全等於追求個人內在屬靈經歷,強調內在的光照(inner illumination)群體教會文化活動便似乎拉不上關係。這類體驗往往把主觀的屬
Thumbnail
追求活潑的屬靈生命,不過多在神學的爭辯及抽象的理性思維上糾纏,而在實際的敬虔操練中體驗及實踐聖經的真理。過度追求敬虔主義從而將信仰變得個人化及內在化。追求敬虔便完全等於追求個人內在屬靈經歷,強調內在的光照(inner illumination)群體教會文化活動便似乎拉不上關係。這類體驗往往把主觀的屬
Thumbnail
這本書其實是很久以前買的,也早就看完了,但一直沒發心得。後來我在這幾天重新看了這本書,總算理解為何我之前沒發心得,而是把它擺著了,因為這本書裡有些問題,是幾年前的我開始注意到,但還沒有完整想法的,如今我大概知道是怎麼一回事。 這本書基本上是在宣傳現今是聖靈的時代,因此宗教應該如何改變來面對當代。雖說
Thumbnail
這本書其實是很久以前買的,也早就看完了,但一直沒發心得。後來我在這幾天重新看了這本書,總算理解為何我之前沒發心得,而是把它擺著了,因為這本書裡有些問題,是幾年前的我開始注意到,但還沒有完整想法的,如今我大概知道是怎麼一回事。 這本書基本上是在宣傳現今是聖靈的時代,因此宗教應該如何改變來面對當代。雖說
Thumbnail
算是無意見注意到的書,但看完介紹後就下手了,因為這是我目前想看的書。 身為基督徒,也就是所謂新教徒,對馬丁路德自然非常熟悉,我說熟悉是一種自以為熟悉,畢竟新教改革就是從路德開始的,這從小就知道阿!但也只有這樣而已,他發出怒吼,把天主教陳苛掃進垃圾堆,不但讓新教出現,也促進天主教改革。 但實際上到底是
Thumbnail
算是無意見注意到的書,但看完介紹後就下手了,因為這是我目前想看的書。 身為基督徒,也就是所謂新教徒,對馬丁路德自然非常熟悉,我說熟悉是一種自以為熟悉,畢竟新教改革就是從路德開始的,這從小就知道阿!但也只有這樣而已,他發出怒吼,把天主教陳苛掃進垃圾堆,不但讓新教出現,也促進天主教改革。 但實際上到底是
Thumbnail
這種「把自己完全交託給上帝」這個神聖權威的想法,可以視作「權威性格」的一種原型。隨著宗教的影響力式微,這種「權威性格」既然可以完全捨棄自己的尊嚴與主體性,徹底臣服於上帝,那麼當然也可以把自己交託給極權主義的領導者、官方敘事下的「民族偉人」,同時也可以是資本主義那偉大自由市場中「看不見的手」。
Thumbnail
這種「把自己完全交託給上帝」這個神聖權威的想法,可以視作「權威性格」的一種原型。隨著宗教的影響力式微,這種「權威性格」既然可以完全捨棄自己的尊嚴與主體性,徹底臣服於上帝,那麼當然也可以把自己交託給極權主義的領導者、官方敘事下的「民族偉人」,同時也可以是資本主義那偉大自由市場中「看不見的手」。
追蹤感興趣的內容從 Google News 追蹤更多 vocus 的最新精選內容追蹤 Google News