時間：民國八十五年七月三十日（農曆六月十五日）
地點：光量學佛院
今天要講的題目是「真心正信。」正信者，謂正直之信念，是相對於邪信而言。真心者，即指虔信佛所說正法之心。此信，不因遭逢諸異道而稍生疑念，這是我們學佛最重要的條件。
如《華嚴經》說：「信為道源功德母，長養一切諸善法。」《成唯識論》卷六亦說：「云何為信？於實德能，深忍樂欲，心淨為性。」以心淨為性，故又說「此性澄清，能淨心等。以心勝故，立心淨名。如水清珠，能清濁水。」由是可知萬善法生，信為前導。（註）所以，佛經首立：「如是我聞。」這是六種成就當中的「信成就」，以裨末法眾生信故，所以生信初門立信，以教生信故。教門多種，以信為基。
如人天因果，有大福祿者，以十善為妙因，人天為樂果；二乘根性，以信生滅因緣為正因，知「苦、集、滅、道」四諦而證聖果；又樂佛果者，歷三大阿僧祇劫勤修六度萬行，悲智雙運為因，以趣證菩提涅槃為妙樂佛果。
我們要出三界、了生死，一定要深信因果。假若對因果不清楚，就無法發起深信切願的心，也發不起勇猛心來精勤修學，凡事就會得少為足，認為自己所做的一切皆是對的。
譬如說自己做一件事，在外人看來其實不夠圓滿，但卻執著於自己做的才是圓滿的，不能虛心納受別人的提攜勸諫，這都是要背負因果的。一旦背負因果，就還是要落入輪迴的。因此我們學佛一定要深信因果，徹底了解因果，明白「隨緣消舊業，更莫造新殃。」才能消除過去，我們因為無明所串習累積的習氣。
我們的心要如水，若不靜止，就無法澄清；水在流動時混含泥沙，所以污濁不清；必須等水靜止、泥沙沉澱時，上面的淨水方能清澈，才能供人歡喜取用，供人飲用止渴，並可供人洗除汙穢，潔淨衣物。
我們每一個人與生俱來的自性清淨心，是「不生不滅，不垢不淨，不增不減」的。自性，它是自然存在的，並不是由什麼人把它創造出來的。我們只要靜心，拋棄一切東西，處於強烈的覺知狀態下，那本具的自性清淨心就會顯露出來。
而淨心修行，就猶如淨水，我相信每一個人對清淨的水，都會生起歡喜心的。相反的，如果這水是骯髒的，譬如水溝的水很髒，就沒有人會去使用它。我們的心也是一樣，如果每天不斷地，一再地動來動去，攀東緣西的，這對我們修行人來說，不但是一點利益都沒有，反而讓修行變得障礙重重。
因為人身難得，生命有限，不能淨心如淨水，那想要解脫生死、成就佛道是很難的，不只阻礙了自己的道業，還會影響到他人的修行。因為攀緣造「業」，就不能夠好好地修行受持，也無法消除業障的。
譬如最簡單的一支蠟燭，它都是燃燒自己，照亮別人的；給別人光明，令別人得到利益的。而我們人呢？都是好攀緣、多管事、多造業，所以不能利益自己，也無法利益他人。蠟燭，雖然燃燒自己，看似自己吃虧，但是它照亮別人，布施給人光明，而且即使是燃燒到了最後，它自己也是清清淨淨的，一點罣礙都沒有。
所以，我們人一定要相信自己，要反省自己每天的行持，是不是有利益自己，或是每天都是在妄想中混過呢？我們大家都說要修行，要求解脫，但在二六時中，待人接物，不知觀照自己，常起心動念，攀緣外面的塵境，自己不能覺知，每天只是浪費生命，虛度光陰，這是非常愚癡的。
古德云：「要修世間法，也需要修十善法。」然修十善，只是得人天福報而已，也沒辦法真正獲得佛法的解脫，因為真正要解脫，首先必須要從「苦」來修。（註）
如民國初年八指頭陀敬安大師，有一次在大庭廣眾中，一手提住太虛大師胸口的衣服，拖入禪房訓示：「要吃得了苦，受得了苦，挨得了苦。」之後才有今日的太虛大師。
又古人云：「吃苦了苦，享福損福。」所以必須要懂得吃苦、行苦，才能夠究竟得到佛法的安樂。佛陀當初在鹿野苑初轉法輪，為五比丘說四聖諦—苦、集、滅、道。為什麼要先講「苦諦」呢？因為我們在這世間六道輪迴中，尤其在人世間，人多行「貪」故，才會感受到苦報。（註）
在感受苦報當中，要知這「苦」的原因，是由迷惑造業才受苦的；「集諦」，就是指迷惑煩惱，由煩惱越集越多，就越來越苦。
譬如說你現在獲得人身，若不懂得珍惜，進德修業，勤行六度，持戒念佛，以求解脫，將來不慎墮入畜生道中，或三途餘道，其苦更不堪設想。畜生道輪轉完了，又不幸墮入地獄道中，則苦上加苦了。所以我們修學佛法，一定要深信、明白「因果」兩個字，這是非常重要的。
我們學佛，就是為了要成佛。但要成佛談何容易？我們教主本師釋迦牟尼佛，講得很清楚，他修了三大阿僧祇劫，斷了見思、塵沙、無明三惑之後，才證得聖果。我們現在有大福報，能遇到最簡易、最捷徑、最圓頓的淨土法門，能專心念佛，又能護持常住，造就勝緣，這是成就往生極樂淨土的增上緣，是非常難得的。
譬如說，護持常住，愛護常住物。凡一切三寶物品，點滴清楚，不混擾、不濫用，我相信修行就不必背負太多因果，對了生死、生極樂，必定指日可待。
有些人說「我只要念佛就好了」。對常住一點都不發心，也不願護持。如果你是這樣修行的話，那就不是一位發大乘心的行者。大乘心，是要發菩提心的。你若真正要修行，真想了生死，更要深信切願，發菩提心，以大乘佛法圓修的精神，持名念佛，如淨土法門的基本三種福業，也是要具大乘心，讀誦大乘經典，廣修六度。
六度第一就是布施度，先有布施的心，才有辦法行施捨。其次，是持戒、忍辱、精進、禪定、智慧等。布施為六度之首。修行如果越修越侷限於自己求好，自己求解脫的自私心，這根本連小乘聖果都修不成，哪裡還能證取大乘佛法，成就無上正等正覺的佛果呢？（註）
你們現在對因果清楚了嗎？以後每天在日常生活中，行住坐臥，舉手投足，起心動念之際，對因果都要明白清楚，否則修行說要了生死，連因果都不明白，生死要怎麼了呢？大家好好努力吧！阿彌陀佛！
