復有二業：謂隨意識轉、隨善染轉。
能發展為實踐因的類別有二：
- 隨意識轉－以隨意識生滅變化為行為原則
- 隨善染轉－相應行為隨主體趨「善」動機而動。此處所謂「善」，不見得導主體臻於善境，而是以主體所認定的完善、圓滿的既成意見為行為原則。這就是於好惡傾向之中意識選擇的利己特質。
隨發業轉，又復能取愛、非愛果。是第六業。
以此後二者「隨發轉業」－隨著外物的觸發動機，進而採取相應行動。獲得愛果（樂果）或非愛果（苦果）。
所以此後，當你意識到被權力階級追踩追殺追索或追捧、想起自身處境時會與一條牛母作聯想時，你就知道了，那裡面有認知上的共相，於合法範圍內保障個人自由的社會裡，那裡面有一種共識因缺乏人道尊重的底蘊而向你展現此等的現象，而你這裡有一種執著的好惡相應成因，這就是「了別自境所緣」
主體意識到自己狼狽不平的樣子，這就是「了別自相」
在處境中你的關心與能力不止於自己，於與你對處的對象、環境、種種成因、種種助因以及關係中相互的影響亦有心認識，有能力發展詮釋，這就是「了別現在」
面對此種處境，你能生出一念慶幸，幸而，這世上永恆不變的事物與事態太少了，這就是你在意識中展開那「有始無終」的時間軸、看見這一剎，這就是「唯一剎那了別」
那是你鄙視的事態、現象或存在，種種相應、種種影響⋯⋯你不要看不起它，因為它就是影響你。因緣不變，結果大抵上不會有所差別。
有時這一切由來，初不因於己而發端於彼，然後你的對應方式就會在初彼接收後成為下一波循環的因，由你來接收結果。所以一個循環能夠維持運作，最初，不一定是你做了什麼，但能免於責任也只是最初，之後⋯⋯於相對關係中，你的相應作為便成他所說的「助伴」，而他的相應作為亦是我的助伴。如此迴圈，兩方中沒有一方思求解脫，這個循環就永不止息。
以上詮釋，可以貫徹全篇，前後相應無違。
