孔子對世道人心，看透了！（5）
更新於 2024/10/22閱讀時間約 1 分鐘
孔子會排斥唯利之徒嗎？
上一章說君子所追求的在上，也就是道德人格的建立；而小人所追求的在下，只不過是財利衣食。
無可厚非，衣食的追求、生活基本的需要，是人人同樣需要的。但，在君子的心裡，人格的建立，公義的堅持，則遠遠重於外在的衣食。
相反的，在小人的心裡，一己的私利，則遠遠重於一切。小人做什麼事情，首先得看看對自己有沒有著數，有沒有得益。若果對自己沒有得益，甚至有損既得的收益的話，小人就會揭斯底里地掙扎，又或文過飾非，推諉卸責，力圖苟免；以致不擇手段，違理犯義，鋌而走險。（後文會講到為什麼小人會長戚戚）
小人，在《易經》裡，或在孔子的眼裡，都不把他看作大奸大惡，因為小人的機心都在一己的私利（包括權位、面子、升遷…等等）而已，還沒到神人共憤、天理不容、喪盡天良的地步。故此，孔子不會對小人疾惡如仇、不會勢不兩立；而只是說：「親君子，遠小人」而已。這裡的「遠」是平和的態度的，只是怕你，不惹你，甚至自己潛水隱形，能躲則躲，要避則避，必要時好聚好散吧。
【原文】 子曰：「君子喻於義，小人喻於利。」【里仁16】
【語譯】 孔子說：「君子的人生方向在公義，小人的人生方向在私利。」
2021-10-22（未完待續）
（由於電腦極受干擾，輸字困難，只有盡力而為！）
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子見南子，子路不說。夫子矢之曰：『予所否者，天厭之！天厭之！』（雍也第六）。
矢，發誓。厭，憎惡。孔子去見了衛靈公的夫人南子。子路很不高興，大概事後當面指責了孔子。孔子則發誓否認子路的指責，否則讓老天爺譴責我。
這個記述很蹊蹺，語焉不詳。具體是啥情況，後人就只
孔子五十學易。曰：加我數年以學易則無大過矣。
大過。澤風大過卦。孔子五十學易。曰：加我數年以學易則無大過矣。
大過。澤風大過卦乃遊魂卦。兌上巽下如棺材象埋地。
孔子已知自己大限將於二十多年後來至。
再學易幾年將能延壽避凶。乃嘆。加快傳學。
已知自己死亡將至。研易太晚。
『天下為公』 這四個字太有名，太響亮了！在中國幾近于無人不知、無人不曉。
近代以來，孫中山對『天下為公』 的傳播與深入人心貢獻最大，獨步天下。孫中山將儒家描述的『天下為公』 的大同社會與他宣揚的共和思想和三民主義聯繫起來，認為西方的共和思想和制度在古代中國早以有之。
這幾天除了被家裡的人評價為「無用的廢人」專門讀「無用的書」因此陷入漫長的爭吵之外。我因為心靈被俗務所困，又回到《論語集註》的旅程中。
每每想起我這個讀者跟兩千年前的編者群間的落差，還有連文字本身可能都不是這樣的楷書，讀起書來不免覺得自己只是在閱讀自己的幻想。
孔子名丘，字仲尼，近代文人余光中幫孔子取了一個摩登的英文名字：Johnny Kong（註1）。孔子如果知道，必定會莞爾一笑，並欣然接受。
孔子擁有禮學權威稀缺的幽默感，要真正認識他，必須將他從聖人的祭壇上請下來，從中華文化的刻板框架中請出來，還他一個有血有肉的人。
他高度讚揚「野」及「野人」。相
下課，小朋友來問：「老師，你剛說那個佛教……」
我盯著他，沒有回答。
小朋友又說：「老師，這個佛教……」
我盯著他，還是沒有回答。
於是小朋友嚇壞了，退後好幾步，背部都貼到黑板上了，一動也不敢動。
沉默了一段時間。
於是我歎息了：「跟你講佛法，你真的可以聽懂嗎？」
小朋
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