孔子與葉公
更新於 2022/01/08閱讀時間約 1 分鐘
冉求離去以後，翌年，孔子從陳國移居到蔡國，其後又取道前往葉國【註16】。
自從孔子帶著弟子來到葉國以後，葉公變得心神不寧，坐立不安，精神恍惚。為什麼會有如此的不安？說實在的，孔子與葉公是素未謀面的，那就更談不上有什麼恩怨！何以會七上八下呢？原因大概有兩個：
一，「葉公」這個銜頭，實在名實不副。為什麼？在周朝的封建制度裡，分列公、侯、伯、子、男五等爵位，而「公」屬首爵。這個葉公，看到楚君雖屬子爵，卻僭稱為「王」（只有周天子才可以稱王）；而他自己雖屬楚國貴族，卻仿而效之，另組政府，自稱為「公」。而孔子一向都講求名實相副，肯定對這個僭稱不以為然。
二，話雖與孔子素未謀面，但孔子一向主張德化禮治，以人為本，那是世人皆知；而葉公他自己治理葉國，手法強硬專橫，對老百姓刻薄寡恩，那不是強烈的對比嗎？說句難聽的話，對於那些長戚戚的小人，孔子儼然一面照妖鏡。萬一孔子提出行先王之道，那怎麼辦？
以上兩個原因，歸根究柢，其實就是心虛沒底。
那究竟要不要會見孔子呢？人家千里迢迢來到葉國，好歹都是德高望重的長者，如果不懂得禮遇聖賢，會遭人恥笑的。如果不見，沒準街頭巷尾都會說「葉公不敢見聖人，一定是因為心存內疚」。如果孔子根本不理睬葉公，那豈不是自招其辱嗎？但，如果見孔子，這豈不是自露其醜，相形見絀？（待續18）
2022-01-09謹識
【註16】葉國，國音Shè，粵音攝，今河南省葉縣，屬楚國的城縣。縣宰姓沈，名諸梁，字子高，人稱「葉公」。
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*合作聲明與警語：
本文係由國泰世華銀行邀稿。
證券服務係由國泰世華銀行辦理共同行銷證券經紀開戶業務，定期定額(股)服務由國泰綜合證券提供。
剛出社會的時候，很常在各種 Podcast 或 YouTube 甚至是在朋友間聊天，都會聽到各種市場動態、理財話題，像是：聯準會降息或是近期哪些科
子曰：『齊一變，至於魯；魯一變，至於道』（雍也第六）。
孔子的『變』，是變回去，變到他推崇的先王之道時代；正好與法家的『變法』相反。
孔子之時，『禮樂崩壞』。但相對而言，魯國沿襲下來的禮制多些。而齊國相對于魯國，有管仲廢舊立新、富國強兵的變法，於是離先王
顏淵、季路侍。子曰：『盍各言爾志？』子路曰：『願車馬、衣輕裘，與朋友共。敝之而無憾。』顏淵曰：『願無伐善，無施勞。』子路曰：『願聞子之志。』子曰：『老者安之，朋友信之，少者懷之』（公冶長第五）。
輕裘，輕軟的皮衣。皮革處理得輕軟，越貴重。伐，誇耀。施，散佈。
一言。當下瞬間演作43老子孔子學與不學天差地遠
孔子教人學習精進。學而時習之不亦樂乎?友朋自遠方來不亦悅乎?
老子教人無須學習。大器免成。執今之道。以御今之有。
瞬間擁有當下直接結果。大器直接是大器無須成就學習。
二人思想差異天差地遠。帛書老子
宰予晝寢。子曰：『朽木不可雕也，糞土之牆不可杇也，于予與何誅。』子曰：『始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與改是』（公冶長第五） 。
杇（ｗū），粉刷牆壁。宰予大白天睡覺。孔子很生氣，在其它弟子面前責駡他：『腐朽的木頭沒法雕刻，
儀封人請見。曰：『君子之至於斯也，吾未嘗不得見也。』從者見之。出曰：『二三子，何患於喪乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸』（八佾第三）。
『儀』，地名，屬衛國，在今河南蘭考縣境內；『封人』，管理土地的官員。孔子路過儀這個地方，他慕名前來求見孔子。就對看
大龍峒的孔廟,有很多人文課程,從兒童到大人,青年到老人都有課程,內容以儒家的經典為主.
某日,有位同學問授論語課的老先生,為何他計畫的事都很難成功,而且有些人一聽到他的計畫,都敬而遠之,疏遠我呢？
老先生笑了笑,念了一段禮運大同篇：「大道之行也，天下為公
...................貨惡
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