孔子的飄泊生涯（12）
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天生德於予，桓魋其如予何？
話又得說回來，既然不打算在衛國出仕，那又去哪裡？孔子再三想一想，就說：「宋國是我先祖居住過的地方，不如就到宋國去吧。」
連行數日，終於來到宋國城郊。忽然看到大堆人馬，當中有幾十個人舉步維艱，正在抬著一口巨大的石槨。據聞那口石槨花費浩大，用了整整三年的時間，才雕製而成。經過打聽，才知道那口石槨是宋國把持大權的司馬桓魋特令為自己預製的。
孔子得知內情後，憤然不屑 。為什麼？試想想：一個大夫竟然勞民傷財，為自己預製石槨，如此為所欲為，專橫攬權，視百姓如草芥，又怎會得民心？再者，身為大夫，卻花費巨資，預製石槨，其派頭之浩大、場面之壯觀，遠遠超越了君侯，這就是所謂違禮僭越，那是對君上大不敬。
由於孔子的不屑，自然會觸怒權貴。於是，司馬桓魋下令包圍孔子，不准入城。孔子即時帶領學生演練禮儀，向君上行禮，於是亦引來民眾觀看。司馬桓魋見狀，火冒三丈，下令砍伐在孔子習禮傍邊的那棵樟樹，甚至把樹上的喜鵲窩摔散，摔死那些小喜鵲。當時惹來群情洶湧，民眾紛紛自動參與習禮，把司馬桓魋弄得氣急敗壞地收兵。
顏回戰戰兢兢地說：「老師，這等無恥之徒，蠻不講理，咱們還是趕快離開這裡吧。」
孔子卻面不改色，理直氣壯地說：「不用怕！老天爺既然把德性生命給予了我，桓魋豈能奈我何！」【註11】（待續13）
2022-01-04謹識
【註11】語見《論語•述而22》子曰：「天生德於予，桓魋其如予何？」
【註11】語見《論語•述而22》子曰：「天生德於予，桓魋其如予何？」
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子曰：『天生德於予，桓魋其如予何？』（述而第七）。
桓魋（tuí）:宋國大夫，是宋桓公的後代，當時正輔佐宋景公，權勢很大。聽說孔子投奔宋國而來，擔心齊景公重用孔子及其弟子，會削弱他的權勢，就派人阻止孔子一行進入宋國。
我們上次看到，由於蘇洵過世，二蘇兄弟不得不再度離開官場，運送父親的靈柩返回蜀地（四川）；守孝期滿，二蘇兄弟返回京城，沒想到直接撞上了轟轟烈烈的王安石變法（熙寧二年，1069 年，沒有在開黃腔🥵）
無論從什麼層面看，年僅 20 歲的宋神宗都是個亟思進取的皇帝，他渴望痛擊遼國、西夏，重振大宋基業。打
子曰：『不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，難乎免於今之世矣』（雍也第六） 。
孔子說，『如果沒有祝鮀那樣的善辯，與宋朝那樣美貌，那就很難免害于今天這個世道』。
而，與；祝鮀（tuó），衛國大夫，能言善辯，受到衛靈公重用；宋朝：宋國的公子，名朝，因長得帥受衛靈公寵
雙神會面後，宋神宗立即授王安石翰林學士兼經筵侍講，換句話說，王安石成了皇帝的國政+學術指導教授。
王安石學問豐厚，口才一流，無論宋神宗問什麼問題，王安石都能對答如流且發人深省。沒過多久，宋神宗就對他佩服得五體投地，兩人思想逐漸同步。
宋神宗愈來愈想重用王安石，不只是因為他信奉「安石教」，還因為反
大多數時候，孔子非常積極地推行自己的政治主張。但也有灰心喪氣和消極等待的時候。
子曰：『道不行，乘桴浮於海。從我者其由與？』子路聞之喜。子曰：『由也好勇過我，無所取材』（公冶長第五）。
桴（ｆú），小木筏。材，通裁，削減
孔子說：『我的仁道
儀封人請見。曰：『君子之至於斯也，吾未嘗不得見也。』從者見之。出曰：『二三子，何患於喪乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸』（八佾第三）。
『儀』，地名，屬衛國，在今河南蘭考縣境內；『封人』，管理土地的官員。孔子路過儀這個地方，他慕名前來求見孔子。就對看
哀公問社於宰我。宰我對曰：『夏後氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：使民戰慄。』子聞之曰：『成事不說，遂事不諫，既往不咎』（八佾第三）。
魯哀公曾問過孔子，『何為則民服？』（為政第二）。這次問的是孔子的學生宰予。宰予，字子我，亦稱宰我。他也是魯國人，據記載小孔子二十
王孫賈問曰：『與其媚于奧，甯媚於灶，何謂也？』子曰：『不然，獲罪於天，無所禱也』（八佾第三）。
孔子在衛國逗留了很多年，跟衛靈公王相談甚歡。孔子遊說的諸侯中，衛靈公算是孔子的知音了，很欣賞孔子主張那一套，如『君君臣臣，父父子子』（顏淵第十二）。但不知為什麼
子曰：『非其鬼而祭之，諂也；見義不為，無勇也』（為政第二）。
孔子說，『不是自己的祖先而去祭祀，就是諂媚；見到該做的事而不做，就是沒有勇氣』。
按照舊時禮法，都是祭祀自己的祖先或自己國家信奉的神祇。祭祀他人的祖先或其它國家的神祇，就是違禮。但到了孔子所
或謂孔子曰：『子奚不為政？』子曰：『《書》雲：「孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政」。是亦為政，奚其為為政？』 （為政第二）
孔子天天給學生講當官施政的學問。就有人感到奇怪，或者暗地擠兌孔子，問孔子，『你怎麼不去從政呢？』言下之意是，你行你上呀！這個得看具體的情景。
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