論語漫讀（93）：『女得人焉爾乎？』—孔子非常重視薦舉人才

電子書：《論語漫讀》   

子游為武城宰。子曰：『女得人焉爾乎？』曰：『有澹台滅明者，行不由徑；非公事，未嘗至於偃之室也』（雍也第六）。

武城是魯國的一個小城邑。子遊去那裡擔任城宰，也就是最高行政長官。可能回到孔子身邊時，孔子很重視舉才，就問他，『你在那裡發現作用了什麼人才嗎？』子遊就回答說，有個叫澹台滅明的人是個人才，他不走捷徑，私下來和我套近乎。沒有公事需要向我請示，從不到我的辦公室來』。

徑就是小道。大概辦公事就走主道去見領導，辦私事就走旁邊小道。

這個澹（tán）台滅明，說起來也算孔子的弟子，比孔子小三十九歲。他就是武城本地人，複姓澹台，名滅明，字子羽。據司馬遷，他曾入孔子門下，但長得醜，孔子不怎麼重視他，他就回到家鄉自行修業。後來很有成就，有弟子三百人，名動諸侯。孔子聽說後就檢討自己說：『吾以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽』《史記•仲尼弟子列傳》。

這個人很正。完全靠自己的才幹贏得上司和同事的認可和尊重，公事公辦。不去與上司拉關係，與同事聯絡感情，搞小圈子。一般而言，這種人在官場職場上吃不開，會被孤立。除非有過人的才幹，是業務骨幹，離了他工作開展不了，才能在官場和職場立得住，得到升遷。

子遊呢，心胸也開闊，不介意澹台滅明不親近自己，完全以業績考核為准，給了澹台滅明實事求是的評價。換了心胸狹窄的人，就容不下澹台滅明不把自己放在眼裡，只不定怎麼說呢！

孔子特別重視舉才，將舉才作為理政的重要舉措。

前面講，魯哀公問『何為則民服？』孔子也是對答，『舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服』（為政第二）。還有樊遲問仁問知，孔子也是回答，『舉直錯諸枉，能使枉者直』 （顏淵第十二）。

還有回答冉雍問政，也是說要『舉賢才』。

仲弓為季氏宰，問政。子曰：『先有司，赦小過，舉賢才。』曰：『焉知賢才而舉之？』曰：『舉爾所知。爾所不知，人其舍諸？』（子路第十三）。

冉雍這個宰就要高一等級，是魯國權臣季氏的總管。但在季氏的眼皮底下，就不能完全做主。可能剛上任，就向孔子討教怎麼治理政事。孔子就出了三條政策，一是先清理現任有司的職責，劃分職責範圍，調整崗位，讓他們各盡其能，各司其職，做到不推諉不扯皮。第二要清算舊帳，處理掉有重大過失的，平庸無能的，但對小過就赦免了，只要服從領導，就既往不咎。爭取大多數，打擊極少數。第三，就是要補充新鮮血液，從社會上舉賢才來填補空缺特別是重要的崗位，安排自己起用的新人。

現在的新官上任基本也是這個套路，可見孔子還是很有一套的。

冉雍說問，我怎麼知道那些人是賢才而任用他呢？孔子就說，沒關係，你只要舉一兩個自己所知道的賢才，你不知道的賢才，自然會有人向你推薦，不會被埋沒。

但儒家思想總體是壓制人的發展，磨滅人的個性的，並不能讓天賦各異的人得到充分發展。孔子所謂舉才，不過是在禮做的圈欄中選拔適合管教其餘的優異者。

2020年7月23日