金剛經笈多譯本白話釋義 (2)
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二、尊者請問 (善現啟請)
atha khalu saṃbahulā bhikṣavo yena bhagavāṃs-tenopasaṃkrāman| upasaṃkramya bhagavataḥ pādau śirobhirabhivandya bhagavantaṃ triṣpradakṣiṇīkṛtya ekānte nyaṣīdan|
爾時，多比丘若世尊彼詣，到已，世尊兩足頂禮，世尊邊三右繞作已，一邊坐。
這時，有許多比丘走到世尊那裡，紛紛用額頭頂禮他的雙足，並繞著他向右繞行三圈，然後在一旁坐下。
tena khalu punaḥ samayen āyuṣmān subhutis-tasyām-eva parṣadi saṃnipatito-'bhūt-saṃniṣaṇṇaḥ|
彼復時，命者善實，彼所如是眾聚集會坐。
與此同時，尊者須菩提也來到大眾聚集的會中，坐了下來。
atha khalv-āyuṣmān subhūtir-utthāyāsanād-ekāṃsam-uttarāsaṅgaṃ kṛtvā dakṣiṇaṃ jānumaṇḍalaṃ pṛthivyāṃ pratiṣṭhāpya yena bhagavāṃs-tenāñjaliṃ praṇamya bhagavantam-etad-avocat|
爾時，命者善實起坐，一肩上著作已，右膝輪地著已，若世尊彼合掌，向世尊邊如是言：
接著，他從座位中站了起來，將上裙搭在一肩上，右膝跪地，雙手合十，向世尊彎腰鞠躬後，對世尊說：
āścaryaṃ bhagavan, paramāścaryaṃ sugata, yāvad-eva tathāgatenārhatā samyaksaṃbuddhena bodhisattvā mahāsattvā anuparigṛhītāḥ parameṇānugraheṇa| āścaryaṃ bhagavan yāvad-eva tathāgatenārhatā samyaksaṃbuddhena bodhisattvā mahāsattvāḥ parīnditāḥ paramayā parīndanayā|
「希有世尊！乃至所有如來、應、正遍知，菩薩摩訶薩順攝，最勝順攝！乃至所有如來、應、正遍知，菩薩摩訶薩付囑，最勝付囑！
「希有的世尊！菩薩們受到您、如來、無垢者、正遍知者何等的幫助！菩薩們受到您、如來、無垢者、正遍知者無上的付囑！
tat-kathaṃ bhagavan bodhisattvayāna-saṃprasthitena kulaputreṇa vā kuladuhitrā vā sthātavyaṃ kathaṃ pratipattavyaṃ kathaṃ cittaṃ pragrahītavyam|
彼云何，世尊！菩薩乘發行住應？云何修行應？云何心降伏應？」
他們，世尊！這些開始實行菩薩乘的人，應該在何種狀態中安住？又應該要如何修行？如何降伏他們的心念呢？」
evam-ukte bhagavān-āyuṣmantaṃ subhūtim-etad-avocat- sādhu sādhu subhūte, evam-etat-subhūte, evam-etad-yathā vadasi anuparigṛhītās-tathāgatena bodhisattvā mahāsattvāḥ parameṇānugraheṇa| parīnditās-tathāgatena bodhisattvā mahāsattvāḥ paramayā parīndanayā|
如是語已，世尊命者善實邊如是言：「善！善！善實！如是，如是！善實！如是，如是！『順攝，如來，菩薩摩訶薩最勝順攝；付囑，如來，菩薩摩訶薩最勝付囑。』
說完這些話，世尊對尊者須菩提說：「很好啊！很好啊！須菩提！的確是如此，須菩提！誠如你所說的：『如來以至高的恩惠幫助了菩薩們，以殊勝的付囑加持了菩薩們。』
tena hi subhūte śṛṇu, sādhu ca suṣṭhu ca manasikuru, bhāṣiṣye-'haṃ te-yathā bodhisattvayāna-saṃprasthitena sthātavyaṃ yathā pratipattavyaṃ yathā cittaṃ pragrahītavyam|
彼，善實！聽，善善意念，作說當，如菩薩乘發行住應，如修行應，如心降伏應。」
所以，須菩提！仔細地聽著，並生起最善良的意念，我將會告訴你，開始實行菩薩乘的人，應該在何種狀態中安住，應該要如何修行，如何降伏他們的心念。」
evaṃ bhagavan ity-āyuṣyān subhūtir-bhagavataḥ pratyaśrauṣīt|
「如是，世尊！」命者善實：「世尊邊願欲聞。」
「是的，世尊！」尊者須菩提說：「我願在您的身旁好好地聽聞。」
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禪宗法式，由信心銘開始，始有具體之文字描述。其後石頭參同契、洞山五位、臨濟四料簡等，雖以道家語言外貌，或援引「取坎填離」之理論，然本文指出，其文字背後所欲闡示之內容，實是金剛經三句之變體，與「拈花微笑」之意旨無別。
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※經文：
「須菩提！汝勿謂如來作是念：我當有所說法。莫作是念！何以故？若人言如來有所說法，即為謗佛，不能解我所說故。須菩提！說法者，無法可說，是名說法。」爾時，慧命須菩提白佛言：「世尊！頗有眾生，於未來世，聞說是法，生信心不？」佛言：「須菩提！彼非眾生，非不眾生。何以故？須菩提！眾生眾生者，如來說
※經文：
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※經文：
爾時，須菩提白佛言：「世尊，善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，云何應住？云何降伏其心？」
※導讀：
〈善現啟請分第二〉長老須菩提在大眾中即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：「希有世尊！如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。世尊！善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提
※經文：
爾時，須菩提白佛言：「世尊！當何名此經？我等云何奉持？」佛告須菩提：「是經名為《金剛般若波羅蜜》，以是名字，汝當奉持。」
※導讀：
【世尊！當何名此經？我等云何奉持？】：前分，經佛教示，此經殊勝希有，最上最第一，經典所在之處，即為有佛。故須菩提請示佛陀，當如何名此經？當如何奉
「復次，須菩提！隨說是經，乃至四句偈等，當知此處，一切世間天、人、阿修羅，皆應供養，如佛塔廟。何況有人，盡能受持讀誦。須菩提！當知是人，成就最上第一希有之法；若是經典所在之處，即為有佛，若尊重弟子。」
◇前言：
此分宜和〈無為福勝分第十一〉合在一起看，再與〈依法出生分第八〉對比做參照。須菩提
《金剛經．正信希有分第六》
須菩提白佛言：「世尊！頗有眾生，得聞如是言說章句，生實信不？」佛告須菩提：「莫作是說。如來滅後，後五百歲，有持戒修福者，於此章句能生信心，以此為實，當知是人不於一佛二佛三四五佛而種善根，已於無量千萬佛所種諸善根，聞是章句，乃至一念生淨信者。須菩提！如來悉知悉見，是諸
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