金剛經笈多譯本白話釋義 (2)
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二、尊者請問 (善現啟請)
atha khalu saṃbahulā bhikṣavo yena bhagavāṃs-tenopasaṃkrāman| upasaṃkramya bhagavataḥ pādau śirobhirabhivandya bhagavantaṃ triṣpradakṣiṇīkṛtya ekānte nyaṣīdan|
爾時，多比丘若世尊彼詣，到已，世尊兩足頂禮，世尊邊三右繞作已，一邊坐。
這時，有許多比丘走到世尊那裡，紛紛用額頭頂禮他的雙足，並繞著他向右繞行三圈，然後在一旁坐下。
tena khalu punaḥ samayen āyuṣmān subhutis-tasyām-eva parṣadi saṃnipatito-'bhūt-saṃniṣaṇṇaḥ|
彼復時，命者善實，彼所如是眾聚集會坐。
與此同時，尊者須菩提也來到大眾聚集的會中，坐了下來。
atha khalv-āyuṣmān subhūtir-utthāyāsanād-ekāṃsam-uttarāsaṅgaṃ kṛtvā dakṣiṇaṃ jānumaṇḍalaṃ pṛthivyāṃ pratiṣṭhāpya yena bhagavāṃs-tenāñjaliṃ praṇamya bhagavantam-etad-avocat|
爾時，命者善實起坐，一肩上著作已，右膝輪地著已，若世尊彼合掌，向世尊邊如是言：
接著，他從座位中站了起來，將上裙搭在一肩上，右膝跪地，雙手合十，向世尊彎腰鞠躬後，對世尊說：
āścaryaṃ bhagavan, paramāścaryaṃ sugata, yāvad-eva tathāgatenārhatā samyaksaṃbuddhena bodhisattvā mahāsattvā anuparigṛhītāḥ parameṇānugraheṇa| āścaryaṃ bhagavan yāvad-eva tathāgatenārhatā samyaksaṃbuddhena bodhisattvā mahāsattvāḥ parīnditāḥ paramayā parīndanayā|
「希有世尊！乃至所有如來、應、正遍知，菩薩摩訶薩順攝，最勝順攝！乃至所有如來、應、正遍知，菩薩摩訶薩付囑，最勝付囑！
「希有的世尊！菩薩們受到您、如來、無垢者、正遍知者何等的幫助！菩薩們受到您、如來、無垢者、正遍知者無上的付囑！
tat-kathaṃ bhagavan bodhisattvayāna-saṃprasthitena kulaputreṇa vā kuladuhitrā vā sthātavyaṃ kathaṃ pratipattavyaṃ kathaṃ cittaṃ pragrahītavyam|
彼云何，世尊！菩薩乘發行住應？云何修行應？云何心降伏應？」
他們，世尊！這些開始實行菩薩乘的人，應該在何種狀態中安住？又應該要如何修行？如何降伏他們的心念呢？」
evam-ukte bhagavān-āyuṣmantaṃ subhūtim-etad-avocat- sādhu sādhu subhūte, evam-etat-subhūte, evam-etad-yathā vadasi anuparigṛhītās-tathāgatena bodhisattvā mahāsattvāḥ parameṇānugraheṇa| parīnditās-tathāgatena bodhisattvā mahāsattvāḥ paramayā parīndanayā|
如是語已，世尊命者善實邊如是言：「善！善！善實！如是，如是！善實！如是，如是！『順攝，如來，菩薩摩訶薩最勝順攝；付囑，如來，菩薩摩訶薩最勝付囑。』
說完這些話，世尊對尊者須菩提說：「很好啊！很好啊！須菩提！的確是如此，須菩提！誠如你所說的：『如來以至高的恩惠幫助了菩薩們，以殊勝的付囑加持了菩薩們。』
tena hi subhūte śṛṇu, sādhu ca suṣṭhu ca manasikuru, bhāṣiṣye-'haṃ te-yathā bodhisattvayāna-saṃprasthitena sthātavyaṃ yathā pratipattavyaṃ yathā cittaṃ pragrahītavyam|
彼，善實！聽，善善意念，作說當，如菩薩乘發行住應，如修行應，如心降伏應。」
所以，須菩提！仔細地聽著，並生起最善良的意念，我將會告訴你，開始實行菩薩乘的人，應該在何種狀態中安住，應該要如何修行，如何降伏他們的心念。」
evaṃ bhagavan ity-āyuṣyān subhūtir-bhagavataḥ pratyaśrauṣīt|
「如是，世尊！」命者善實：「世尊邊願欲聞。」
「是的，世尊！」尊者須菩提說：「我願在您的身旁好好地聽聞。」
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禪宗法式，由信心銘開始，始有具體之文字描述。其後石頭參同契、洞山五位、臨濟四料簡等，雖以道家語言外貌，或援引「取坎填離」之理論，然本文指出，其文字背後所欲闡示之內容，實是金剛經三句之變體，與「拈花微笑」之意旨無別。
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※經文：
「須菩提！於意云何？若人滿三千大千世界七寶以用布施，是人所得福德，寧為多不？」須菩提言：「甚多，世尊！何以故？是福德，即非福德性。是故，如來說福德多。」「若復有人，於此經中受持，乃至四句偈等，為他人說，其福勝彼。何以故？須菩提！一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。須菩提
※經文：
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在修行中，務必參照《金剛經》，點明了「心」該如何修持。而佛菩薩開示所提到的習氣部分，也可透過多念誦《金剛經》並配合實踐以逐步化解。
在此將南懷瑾所著作的《金剛經說甚麼》文章一篇篇放上，建議您在誦持過程也應多多觀閱，對《金剛經》更了解。我們每天放上幾篇，單篇內容也不多，希望您細
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再者，雖不懂經文，仍時時發心讀誦和抄寫，如此是否真的有功德？
為何《金剛經》的真實義，如此難懂呢？
老實說，十幾年前我未覺醒前，即使對《金剛經》有種親切感，讀誦了幾百遍，也是不解其義，看遍諸多專家或大師的註疏，也是一知半解，似懂非懂。
後來，覺修後
這篇文章不是給醉夢人看的，但有緣的醉夢人，不妨多看幾次，或可在文中嚐到妙法滋味。
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對凡夫而言，在修行的過程中，眼、耳、鼻、舌、身、意所觸及的色、聲、香、味、觸、法，這種種都是虛妄的，主要是要我們破除對「相」的執著，並不是說「相」是虛妄的，這點要釐清。
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