《禪林寶訓》卷一 036
2014.7.6 良因法師 隨筆
演祖謂佛鑒曰：
「住持之要，臨眾貴在豐盈，處己務從簡約。其餘細碎，悉勿關心。
用人深以推誠，擇言故須取重。
言見重則主者自尊，人推誠則眾心自感。
尊則不嚴而眾服，感則不令而自成。
自然賢愚各通其懷，大小皆奮其力。
與夫持以勢力，迫以驅喝，不得已而從之者，何啻萬倍哉？」
《與佛鑒書見蟾侍者日錄》
【演蓮法師譯文】
法演禪師對佛鑒禪師說：
「作為住持在原則上應該注意以下幾點：在生活方面，對大眾要寬宏大量，關懷備至；對於自己，則務必一切從簡節約，至於其它瑣末的小事就不必去操心了。
在用人方面，必須推選誠實不欺、忠直厚道的人委任職事。在說話方面，要慎重發言，而且要有分量，所謂一言九鼎，言出法隨。
說話得體有分量，才能顯出住持的尊嚴。用人能推選誠實厚道，則眾心必然感動。
住持的品德尊崇，不必故用威嚴，而大眾自然悅服。大眾對住持既懷感仰，住持縱然不下命令，各種事務也能辦得妥妥貼貼。
這樣，無論賢人、愚人，大家都能心悅誠服；無論事大事小，眾人都願各奮其力。
比起那些利用威勢，憑仗權力，用驅使喝罵的方法，使人不得已而服從的情形，相差何止一萬倍呢？」
良因贊曰：
待人以寬、以誠；律己以簡、以嚴，
這道理一般佛教徒都能接受。
但是往往心有餘而力不足，為什麼呢？
例如雲霧繚繞時，很難看清山的真面目；
我們的心被我執、煩惱所繚繞，又如何能見到自性而起妙用呢？
蕅益大師說：
「世情淡一分，佛法自有一分得力。
娑婆活計輕一分，生西方便有一分穩當」，
這是下手處！
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夏蓮居老居士，慈智雙運、集錄經文成就《淨修捷要》三十二拜禮拜文。為一大藏教之指歸，為禪、律、密、淨精華之薈萃，為十方三世一切諸佛之心法，為末法修行之捷要。故恭敬讀誦禮拜觀想發願迴向，則於成就無上菩提大道有提綱擎領之用。可謂捷徑中之捷徑；用力少而收效宏；不知不覺即暗合道妙；於末法眾生最為契合。
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學佛無論在家、出家都有安住 「慈忍」。「心」，安住在「慈心」，慈心就是利他心；安住在「忍辱」，常常修慈和忍辱而且可以安住，不是現在還好，緣境一來就不一樣。所以，有的人常常感慨修行很難修，脾氣很差、煩惱很重，沒有辦法保持輕安多久時間，一定現顛倒、發怒、起很多的妄想，發作的時候利他心就歸零
本文介紹了修心修行中遠離惡習、行善道的重要性，介紹了不隨轉善心要定住的重要性，分析了在善事中潛藏的一些意念和習性。最後，提出在生活中，要遠離惡習，不斷修心修行的重要性。
證得清淨的自性，禪宗講「明心見性」。「明心」如何？明心本淨，明白自己心的實相，知道心本來是清淨無染著的。「見性」如何？見性本空，親見自己的自性，知道它與佛性無二，裡面是空性，空性而具證見，雖然是真空但含藏一切妙有。所以，不管修什麼法門，著重在慈善、禪修、苦行、繞塔經行、誦經......著
○印光大師法語 : ---【修禪者】、宗教【修行者】須要改過行善方為真修道者。
人人都需要正義和正直，國家社會要安定更是需要正直。
正直的標準是什麼呢? 是在個人，還是在社會風俗中?
人人都自認為正直之時，其實卻不是；而社會認為不正直之事，其實卻是真正的正直。
古聖先賢為你說明何謂【正直】的標準!!
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