《禪林寶訓》卷一 076
2014.10.23 良因法師 隨筆
真淨住建康①保寧，舒王②齋襯素縑。
因問侍僧：「此何物？」對曰：「紡絲羅。」
真淨曰：「何用？」侍僧曰：「堪做袈裟。」
真淨指所衣布伽黎曰：「我尋常披此，見者亦不甚嫌惡。」
即令送庫司估賣供眾。其不事服飾如此。
《日涉記》
【注釋】
①建康：地名。即今南京金陵。
②舒王：即王安石。宋徽宗時王安石深得皇帝重用，進封為舒王，並於熙寧年間拜為宰相，力主變法。王安石的兒子王雱時為崇進殿大學士，參與變法。王雱死後，王安石罷相。一天閒暇假寐時，見一鬼使領著披枷帶鎖的王雱來到王安石前，王雱哭說因輔佐父親推行新法故遭此惡報。王安石問鬼使要怎樣才能解救兒子於倒懸，鬼使說：「建寺齋僧可免王雱之罪。」 王安石於是便把金陵田地宅舍捐建寺院，賜額保寧，並請真淨克文禪師住持。
【演蓮法師譯文】
真淨禪師住持金陵保甯寺時，丞相王安石設齋供眾，並奉送一匹白絹供養真淨禪師。
真淨禪師問侍者說：「這是什麼東西？」
侍者回答說：「是一種很名貴的細絹，也稱為紡絲羅。」
真淨禪師又問：「這種細絹有什麼用？」
侍者答說：「拿去染了可以給師父做袈裟。」
真淨禪師指著身上披的粗布袈裟說：「我平常都是披這種粗布衣，也並沒有人嫌我難看啊！」於是就令侍者送去庫房，讓庫司估價賣了，作為供眾的資糧。
真淨禪師一向就是這樣的樸實，從不喜好用服飾來裝點體面。
良因贊曰：
禪的教育是極活潑，不落於文字相；
一舉拳、一揚眉、一瞬目，無非禪機。
而此活潑潑禪者之心，卻是建立在種種違背習氣，不離事相之苦行中。
倘若以習氣氾濫，方為禪者自在之風，
古來大禪師行種種難行苦行，豈非不如今人？
為什麼會看到廣告
留言0
查看全部
你可能也想看
Google News 追蹤
前言
宋神宗不到二十歲就即帝位了；他有心改變北宋從立國以來，日益積貧、積弱的現象，因此重用王安石實施變法，史稱「熙寧變法」。王安石為人執著，不恤人言，不通人情，在當時就有許多負面批評，然而為了振興北宋王朝，神宗仍然擋住所有批判，執意任用，並全力支持。史載高太后認為王安石在變亂天下，孝心很重的宋神宗
慈悲 龍德上師開示：「 我們只要能聽見這部《法華經》，都已經結下《法華經》的殊勝成佛因緣。況且一日之內要受八關齋戒；同時恭誦一部《妙法蓮華經》，這功德大得不可思議。」觀音山 《妙法蓮華經》祈福除障法會，登記祈福除障祿位、超薦蓮位，共同助印《妙法蓮華經》精裝版2000冊。
成德接過絹子，一眼瞥見上頭十色絲線精繡百花蝴蝶，登時臉上變色，說道：「這絹子你打哪兒來？」齊琛不解，指著炕上角落一精雕木箱和上頭象牙鏤花匣子，說道：「那匣子裡頭收著好幾條這樣絹子。」成德拿手抹去滿臉的水，就著腰帶將手擦了，折起絹子，又收回那象牙匣內，說道：「別再碰這些絹子了。」
(同時，北投區中正山上，張天師府邸)
「待會就要下山開庭了啊，拿件好看點的道服來，我可不想損了一宗之長的形象。」
張慎從衣櫥裡取出象徵天師道宗門裡最高權限的橘色龍紋道袍，然而此刻他的臉上卻沒有半分能與這件華服相匹配的喜悅神情。從眼神再到五官，無一不被糾結的怨氣所填滿。
位於四川新都的中國著名古剎寶光寺於 九月二十九日為雲高大法王上師的弟子王篤川居士舉行毗荼大典，火化後拾得225顆堅固子。
王篤川居士夫婦都是大學教授，他們在退休以後，得以拜雲高大師為師學習佛法，虔誠精進。在雲高大師離開成都以後，王教授夫婦主動要求留守壇場。
位於四川新都的中國著名古剎寶光寺於 九月二十九日為雲高大法王上師的弟子王篤川居士舉行毗荼大典，火化後拾得225顆堅固子。王篤川居士夫婦都是大學教授，他們在退休以後，得以拜雲高大師為師學習佛法，虔誠精進。在雲高大師離開成都以後，王教授夫婦主動要求留守壇場。
位於四川新都的中國大陸著名古剎寶光寺於九月二十九日，為雲高大法王上師的弟子王篤川居士舉行毗荼大典，火化後拾得二百二十五顆堅固子。
哀公問社於宰我。宰我對曰：『夏後氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：使民戰慄。』子聞之曰：『成事不說，遂事不諫，既往不咎』（八佾第三）。
魯哀公曾問過孔子，『何為則民服？』（為政第二）。這次問的是孔子的學生宰予。宰予，字子我，亦稱宰我。他也是魯國人，據記載小孔子二十
前言
宋神宗不到二十歲就即帝位了；他有心改變北宋從立國以來，日益積貧、積弱的現象，因此重用王安石實施變法，史稱「熙寧變法」。王安石為人執著，不恤人言，不通人情，在當時就有許多負面批評，然而為了振興北宋王朝，神宗仍然擋住所有批判，執意任用，並全力支持。史載高太后認為王安石在變亂天下，孝心很重的宋神宗
慈悲 龍德上師開示：「 我們只要能聽見這部《法華經》，都已經結下《法華經》的殊勝成佛因緣。況且一日之內要受八關齋戒；同時恭誦一部《妙法蓮華經》，這功德大得不可思議。」觀音山 《妙法蓮華經》祈福除障法會，登記祈福除障祿位、超薦蓮位，共同助印《妙法蓮華經》精裝版2000冊。
成德接過絹子，一眼瞥見上頭十色絲線精繡百花蝴蝶，登時臉上變色，說道：「這絹子你打哪兒來？」齊琛不解，指著炕上角落一精雕木箱和上頭象牙鏤花匣子，說道：「那匣子裡頭收著好幾條這樣絹子。」成德拿手抹去滿臉的水，就著腰帶將手擦了，折起絹子，又收回那象牙匣內，說道：「別再碰這些絹子了。」
(同時，北投區中正山上，張天師府邸)
「待會就要下山開庭了啊，拿件好看點的道服來，我可不想損了一宗之長的形象。」
張慎從衣櫥裡取出象徵天師道宗門裡最高權限的橘色龍紋道袍，然而此刻他的臉上卻沒有半分能與這件華服相匹配的喜悅神情。從眼神再到五官，無一不被糾結的怨氣所填滿。
位於四川新都的中國著名古剎寶光寺於 九月二十九日為雲高大法王上師的弟子王篤川居士舉行毗荼大典，火化後拾得225顆堅固子。
王篤川居士夫婦都是大學教授，他們在退休以後，得以拜雲高大師為師學習佛法，虔誠精進。在雲高大師離開成都以後，王教授夫婦主動要求留守壇場。
位於四川新都的中國著名古剎寶光寺於 九月二十九日為雲高大法王上師的弟子王篤川居士舉行毗荼大典，火化後拾得225顆堅固子。王篤川居士夫婦都是大學教授，他們在退休以後，得以拜雲高大師為師學習佛法，虔誠精進。在雲高大師離開成都以後，王教授夫婦主動要求留守壇場。
位於四川新都的中國大陸著名古剎寶光寺於九月二十九日，為雲高大法王上師的弟子王篤川居士舉行毗荼大典，火化後拾得二百二十五顆堅固子。
哀公問社於宰我。宰我對曰：『夏後氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：使民戰慄。』子聞之曰：『成事不說，遂事不諫，既往不咎』（八佾第三）。
魯哀公曾問過孔子，『何為則民服？』（為政第二）。這次問的是孔子的學生宰予。宰予，字子我，亦稱宰我。他也是魯國人，據記載小孔子二十