作者： 楊照
出版社： 左岸文化
ISBN：9789866723377
去年我是以《被討厭的勇氣》和 Zo 交換來《頹廢、壓抑與昇華 解析夢的解析》的，因為事前沒有確認會換到的是哪一本，所以收到的時候有種開盲盒的感覺。其實學生時代讀到佛洛依德時，我還蠻很感冒的，不過以阿德勒的書換來佛洛伊德的，還是有點蠻驚喜。既然如此，就不帶成見地看完它吧——抱著這樣的心情就讀了起來。
書的內容應該是楊照在講課上的講稿，所以可以看到許多對學生們的用詞，讀起來就像是與作者在面對面聽課一樣。我想楊照肯定是個很好的老師吧，書中的脈絡清楚有條理，很容易就可以理解；他講的不單單是佛洛伊德，還有很重要的一部分是在談論他對當時大環境的互動與影響。
其中關於大環境的論述，是我覺得非常有趣的部分。作者提到十九世紀以來有三位重要的思想家：談論人與自然之間的關係的達爾文、談論人與人之間的關係的馬克思、談論人與自我關係的佛洛伊德。佛洛伊德認為任何表象都來自於我們所看不到的潛意識與無意識，我們所認為的自己其實不是真正的自己，而是經過壓抑慾望之後所呈現出的社會化的一面。
而關於為什麼佛洛伊德會流行起來，楊照指出其實是跟當時的大環境有關。1900 年的歐洲正從帝國主義走向民族主義，那種「強迫大家都要一樣」的概念已經弱化，社會上開始強調個體的差異性，也產生一種「世紀末」的氛圍。
開啟世紀末思想的是尼采，他強調絕對的個人性，認為每個人都應該要有自己的個性，即使是天生殘疾也沒有關係，因為那就是你這個人。這樣的思想因此產生了浪漫主義，自我主觀情緒發展到後來，也就形成他所說的「頹廢」。他指稱當時的歐洲處於一個頹廢的時代，凡舉有制度、組織、結構、集體性的事物都在衰敗與崩解。這樣的現象以維也納最具代表性，因為作為奧匈帝國的首都，她是最晚崩解的帝國，頹廢的現象也因此最明顯。
除了世紀末外，楊照認為還有一個社會現象是造就佛洛伊德開始流行的原因，那就是英國的維多利亞時代。當時維多利亞女皇在位期間，英國的社會被塑造成一種很紳士、壓抑、虛偽的氛圍，即使是在如何親近的人們面前，人都需要帶上面具、壓抑自己的慾望，但事實上這些慾望都還是在，為了有個出口，男人開始酗酒，女人無處發洩，只好演變成歇斯底里的症狀——精神醫師的地位因此漸漸提升，成為解釋個人思想與行為的權威。
雖然維多利亞時代以英國女王來做命名，但其實當時的歐洲普遍都有相同趨勢，直到今天，英國人仍保有這樣的氣質。我想我們之所以會說英國人很紳士，也許就是這麼來的吧。而作者指出，這樣的社會現象便呼應了前面尼采的思想：
尼采的著作不也就是針對一個虛偽社會的爆發？人為什麼要活得這麼虛偽？人為什麼要用虛偽的方式活著？為什麼絕大部分的時間，你不是在過自己真正的生活？
回到佛洛伊德的部分。他強調我們從來沒有真正認識自己，某些在現實中被壓抑下來的想法，會顯現在當晚的夢境裡；但這些想法在夢中會遭到扭曲，所以不是夢裡的我們所能直覺看到的那樣，需要透過聯想的方式才能解讀。至於他在書裡是如何闡述自己的理論的呢？
為了以科學（？）的脈絡來表現，他在書裡大量引用了自己的夢境、還有他的親朋好友與病人的夢境，並與它們的處境加以對照，解釋成一套具有因果（？）的邏輯（？）
上面之所以用了超多問號，是因為雖然話是這麼說吧，但我不認為這就叫做科學與邏輯；假使書中的內容其實都是佛洛伊德自己亂編的一套故事，也不會有人知道的吧。只不過因為他所舉的案例都很不堪、毫無顧慮地揭發露了自己與常人所無法攤開在陽光下的慾望與黑暗，所以在前面所述的大環境之下，竟成為大受歡迎的原因之一——據說不少人把它當成現代的情色書刊來看。
而「為什麼你會夢見這些，都是因為……」佛洛伊德導出來的結果，最後都脫離不了性慾——我對這點一直都很感冒——之所以會導出這樣的結論，佛洛伊德自有一套牽拖的邏輯。
他比較人類與其他生物的生長過程與文明發展，認為人類在嬰兒時期應該就已經有性傾向，且無論男女，原慾的對象都是母親。男孩會因此產生弒父的衝動，也就是所謂的伊底帕斯情節——但這樣的衝動不被社會文明與父權所允許，因此在自己本身都沒察覺的情況下便被壓制下來，成為日後在夢中被扭曲的真相。女孩則是在意識到性別之後，發現無法得到母親而由愛生恨，因此受到了更多的壓抑——佛洛伊德解釋這就是為什麼女性的成就經常低於男性的關係，因為她們受到的壓抑更深。基於這樣的論調，甚至成年後所發展出的「愛情」也都是自我欺瞞之下所產生的一種扭曲。除此之外他也用相同的骨幹去解釋了「戀母情結」與「萬人迷、大眾情人情結」等等現象。
呃，沒辦法啊，雖然我想要不帶偏見，可是討厭的東西還是討厭，佛洛依德的理論我真的是每碰一次就覺得不舒服一次。有人認為他是假科學，事實上我也真的這麼認為，即使有了推論，仍然絲毫無法證明能夠適用於所有的情況，但是他的論調卻是這麼武斷，狂妄地說「所有人都是這樣的，我們都戀母戀到不行啦！」以至於無論從誰的口中來轉述，都可以從中感受得到佛洛伊德的野心與自大。
楊照在書中也明白說了：即使不認同也沒關係。因為至今佛洛伊德的貢獻，其實不全是在於他的理論，而是他為當時的社會帶來一個反思的線索。前面說當時有人將《夢的解析》當成類似黃書這種刊物來讀，除此之外還有一個它會流行起來的原因。
《夢的解析》出版於1899年，當時正值光輝燦爛的十九世紀，每個人都認為未來一片美好，世界會一直進步——但是在 1914 年到 1918 年的一戰結束之後，歐洲人突然感受到了毀滅性的思想衝擊。他們沒辦法理解這場戰爭的原因與意義。
為何人要用這種方式彼此屠殺？為何曾經如此光輝燦爛、樂觀進取的文明，會被創造這個文明的人用如此荒謬的方式加以毀滅？這中間的緣由，必然指向人類內在某種更深層的黑暗本性吧！
而作者提到佛洛伊德在另外一本《文明及其不滿》的書裡是這麼說的：
文明必然附隨帶來不滿，輝煌的文明累積製造了太多不滿，不滿就在文明中不斷孕育、不斷湧現，不可能被永遠壓抑。文明越綿密，越要求有禮有節的秩序，就越少有不滿可以發洩的地方，壓力無處可逐步宣洩，於是就在文明禮節最脆弱的對方，不是發洩出來，而是爆炸出來了，爆炸出來時，連帶造成了巨大的毀滅。
因此佛洛伊德在二十年前左右所寫的《夢的解析》，便成為歐洲人檢討與反省的一個索引。當時興起一股概念，認為在文化的壓抑之下，我們其實都不是我們所認知的那樣，如果要阻止戰爭重演，每個人都勢必得要重新認識自己——人類應該承認與正視自己的黑暗面，才能藉此找到壓力的釋放口。
這樣的背景也衍伸出超現實主義。超現實主義背後的概念其實就像是佛洛伊德所提出的「遭到扭曲與變形的夢境」一般，利用某些看似不重要的、具體的、現實的元素來影射與暗喻慾望。
大概就是這樣。雖然我個人對佛洛伊德的論述很不以為然，每次接觸都有想要翻白眼的衝動，但是經過了楊照的解釋之後，總算比較能夠理解他之所以會流行起來的原因了。不認同沒關係，但是多知道一點也沒有損失，關於佛洛伊德為什麼會成為一名具有代表性的心理學家，透過這本書能夠了解當時時代下的人們的想法，我這為這些是這本書讀來最有趣的地方w
