聽道理｜基比亞城的悲劇
更新於 2022/06/19閱讀時間約 6 分鐘
寫在前頭
已經許久沒有書寫「聽道理」系列，但今天線上參與教會主日禮拜，頗有感觸。下筆之際，我雖然期盼這篇文章能以短文形式呈現，但已經預見越寫越多的未來，我盡力簡短。
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原題：「著好款待出外人」
今天是聖靈降臨節後第二主日，牧師繼續使用士師記經文講道，範圍為士師記19:16-30，講題為「著好款待出外人」（華譯：要善待招待旅人）。
牧師以這段經文來講述在以色列士師時代，便雅憫地區的人們已經喪失猶太文化中「善待旅人」的傳統，他連結到當今的教會群體是否也不再堅持信仰，過度強調「恩典」的論述，隨波逐流，失去對社會的責任，以及是否未能營造一個自在的空間，接納所有的「出外人」來到我們當中？
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令人震懾的經文：零碎筆記
牧師將焦點放在「款待」上，並未處理到如性別、族群等延伸議題，但其實這段經文，實在太過殘酷，讀起來非常窒息。因此也促使我寫了一些零碎筆記：
經文背後的世界
1. 事實上，整段完整的故事是從19章最前面就開始，所以如果我們將19:1-15的範圍也一併閱讀，將會更理解這段經文的脈絡。
2. 牧師特別提及伯利恆與以法蓮山地，以及中途被迫休息的泊點基比亞，這幾個點之間的距離，理論上來說一天腳程就能返抵以法蓮山地，這看似無關緊要，但卻是悲劇的伏筆，顯見進入「經文背後的世界」多麼重要。
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最悲劇性的角色
3. 利未人的妾並沒有記載名字，卻是整段故事中最悲劇的角色。她的死亡，乃是因為她的父親強留利未人作客使得出發時間一再延後，抵達基比亞後，招待他們的老人對著群眾「賣掉」她，接著她的丈夫親自將她推出門外，而她被基比亞城的眾人整夜強姦汙辱，甚至死後的屍體又被切成十二塊分送到各支派，因而引發以色列的內戰。我對性別理論並不熟稔，但她無法掌握自身命運的無力感，某個層面來說，就是父權體制運作下所造成的悲哀。
（Image from｜Wikimedia Commons）
4. 這段經文會讓讀者想到創世紀19章描寫兩位天使拜訪羅得一家的故事，然而，這也表示所多瑪城及基比亞城的罪惡，最令人作嘔的行為雖以「性暴力」呈現，但問題不是表面上的行為，而在於更深層的，直指人性邪惡、冷漠的議題。
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對當代教會的警鐘
5. 另一方面，利未人的角色十分微妙，他究竟怎麼看待因為家庭紛爭而逃回娘家的妾？有論者指出，他還是很愛他的妾，不然就不會大老遠跑去伯利恆想去挽回她；也有註釋書分析，經文描述他的妾在娘家待了四個月，而他在驚慌中將妾推出門外受辱，顯示他不是很在乎。無論如何，有一件事是肯定的，不要忘記「利未人」的角色與任務為何—也就是在聖殿裡協助祭司的支派—這對我們來說必是一大警惕。
6. 牧師在講道中，提及美國的當代基督教會強調（廉價的）「自由」、「恩典」，致使教會對社會的影響力逐漸喪失。但牧師未多作解釋他所指的「自由」意涵為何，恐容易造成信徒的誤判（吾疑汝曰成功神學且罵之，奈何吾無據以示眾）。因此我必須自行詮釋與反向思考，此處所指的「自由」若指向「宗教光譜上的進步派」將會是錯誤。下面這句話聽起來可能會有點矛盾，但正因為基督教右派對信仰的詮釋愈趨基要主義，所以產生了極度不包容與多元性崩毀的社會。槍枝管制、經濟弱勢的問題，就是「自由」被廉價地濫用的結果。
7. 若從文學角度出發，必須注意到士師記不斷反覆出現的題旨：以色列人任意而行邪淫。這裡譴責的是以色列民—「神的選民」，並非針對「外邦人」。經文清楚地告訴我們，對旅人不友善的是「自己人」、把人推出門外的是「自己人」、以暴力對待人的是「自己人」，而不是那位利未人極力避免接觸的「外人」，何等諷刺。
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小結：讓教會成為「好款待人」的群體
真理使人成聖，但不是以壓迫的方法來達成的。可惜的是，教會對成聖的追求，往往使他不尊重他者的自由，甚至以威嚇的說話和排他的態度，對待它所認為的罪人。
龔立人，2010，〈真理、多元與寬容〉（第五章）。收錄於《是與非之外：基督教的倫理想像》。香港：基道，頁56。
因此，「好款待人」不是為了「改變他人」，在此之前，在「教會」裡的信徒必須先「改變自己」。面對身旁的人的疑惑、懷疑甚至憤怒，不是急於給出「正確答案」，而是能先聆聽並嘗試理解。
這篇文章只是隨手書寫的雜感，沒有什麼系統性的整理與分析，若有詭異或錯誤之處，也請各位先輩不吝指點，但我還是得點出本文最後的小結。
基比亞的悲劇，給當代的台灣「教會」一個明確的訊息：我們是否是一個包容所有人、所有聲音，並允許傳統進行改革與創造實際行動的信仰群體？
很難，但我認為必須實踐。
（Image from｜Wikimedia Commons）
參考資料
- 華爾頓（John H. Walton）、麥修斯（Victor H. Matthews）、夏瓦拉斯（Mark W. Chavalas）合著；李永明、徐成德、黃楓皓合譯，2006，《舊約聖經背景註釋》（The IVP Bible background commentary: Old Testment）。台北縣新北勢：校園書房。
- 格羅．路易斯（Kenneth R. R. Gros Louis）、安維潘（Willard Van Antwerpen, Jr.）著，2011，〈約書亞記和士師記〉（第九章）。收錄於萊肯（Leland Ryken）、朗文（Tremper Longman III）編；楊曼如譯，《新舊約文學讀經法》（A Complete literary guide to the Bible）。新北市：校園書房，頁135-150。
- 龔立人，2010，〈真理、多元與寬容〉（第五章）。收錄於《是與非之外：基督教的倫理想像》。香港：基道，頁53-65。
Su-Hong
於台灣．高雄．灣仔內
2022.06.19 18:39
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2022.06.19 18:39
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