以下內容接續上篇整理，第一段為參考內容摘要，第二段為個人闡釋：
誠正章第十二
《大學》云：「欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意。」誠意正心，是做人的基礎，更是修行的要點。心是身體的主宰，意念是心的作用，心意發動，身體就有所行動。心意向善，則有善行，心意向惡，則有惡行，心意煉定，才能不屈不撓。心分為道心與慾心，道心來自天性，慾心來自六塵（色、聲、香、味、觸、法），例如眼睛看到好看的，而起貪戀美色之心，於是落入顛倒夢想。
想要成為一個覺行圓滿的人，必須修行，一般人可能以為修行離自己很遙遠，但修行其實就在日常，首先從心意下手，儒家的「誠意正心」與佛家「掃三心、飛四相」是相通的，讓心意保持正心，不被慾心障蔽，則道心永存。
容德章十三
《書》曰：「有容德乃大。」天的量大，包容萬物，地的量大，生育萬物，人也能效法天地的寬闊。遇到困苦艱難、毀謗辱罵，不要生怨恨、與對方計較，練習大度包容。快樂痛苦，全在於自己的內心，如果用淡然的心態應對，則能轉苦為樂，涵養心性、擴大包容的德性，也是實行無畏布施。遇到事情如果不管青紅皂白，甚至起鬥爭，實在不值得。多參研道裡，努力改變氣質，將天性發揮出來。
人與人間相處難免會有摩擦、隔閡、誤會，觀想彌勒祖師的大肚能容，濟公老師的瀟灑自在，許多紛爭便能化於無形，笑一笑沒什麼大不了，身邊便會形成祥和之氣。有時吃虧、忍讓未必是壞事，從外在看似乎有所虧損，從內在卻得到了無形的快樂。若真的忍不住、因事而定，至少試著和顏悅色，或是以直報怨，依理而行，而非個人情感用事。
外功章十四
為人立身處世，不離開天性，第一大的天性是仁愛之心，仁愛沒有比仁愛親人還重大的了，所以各種善行中，孝是首要的。《孟子》云：「人人親其親，長其長，而天下平。」現在是三期末劫年，如果能誠心修行，本著儒家仁心，廣泛宣揚度化、或是設立佛堂、或是開荒下種、或是看輕錢財重視大道，都是無量功德。但若是貪圖功德，容易招致罪過，比如不篩選對象、不管真理，不符合禮節，也是修行中的不要犯的事。
修道的過程，重點在於天性與天心，若因為行外功而失去了慈悲、助人的初衷，那是本末倒置，實無半分功德，像菩薩布施的過程，並不會將心意放在結果、形相，以自然誠懇的心去做。天地之間也是以平等心關照，不會起偏私、為自己的心意，因此我們在布施、服務時，需要時時留意自己的內心。
內功章十五
內在的功夫有氣功、性功。打坐煉丹是氣功，存心養性是性功。氣功屬於中層，性功是上層功夫。《參同契》中，根據先天八卦（乾卦在南，坤卦在北）與後天八卦（離卦在南，坎卦在北），指出人需要從後天返回先天，抽出坎卦的一個陽爻，填入離卦中，使離卦恢復為乾，降下離卦中的陰爻填入坎卦，使坎卦回復為坤卦，將精化為神，再將神精煉回歸於虛。性功入手則是直接修性，去私慾，存天理，持五戒，養心性。走路、停止、坐下或睡眠皆可使用，屬於上乘捷徑。
求道的珍貴之處，再於直指心性，日常生活中將三寶融入，慢慢的就可以體會正念覺察皆在每個當下，而非某個環境、或僅有靜坐，找到入手處之後，遇到事情時，便能夠知道怎麼祥服自己的心念、脾氣，要注意的是認道理真理去修行，且持之以恆，並且要輔以外功的實踐、服務學習，才能更加深入，《忠義鼎》提醒「經訓、實務、修持」，三者缺一不可。
經後詩
進德修聖業 清源流必潔
登堂希入室 心印證菩提
忠義鼎訓文提醒：經訓、實務、修持三者相輔相成。每日讀一句，經訓融入生活，簡單養成原子習慣，讓自己心性、行為準則不離道，祝福各位前賢聖凡如意！
