夏宇本名黃慶綺，臺灣作家，因其作品多半具有明顯的遊戲性、解構性、去中心化等後現代文學特色，故許多人將夏宇視為八○年代以降後現代主義的代表作家之一。夏宇的創作以新詩最受關注，自從1984年出版《備忘錄》後，迄今（2022年8月）共自費出版了十二本詩集。
夏宇創作面向甚廣，除了新詩之外，亦創作了許多散文、戲劇作品，尤其是在作詞方面同樣引起許多人的注意。夏宇在作詞方面，另以筆名李格弟、童大龍、李廢進行創作，趙傳的〈我很醜，可是我很溫柔〉、陳綺貞的〈雨水一盒〉、吳青峰的〈柔軟〉等歌詞，皆為夏宇所作。
《腹語術》是夏宇出版的第二本詩集，共收錄了五十七首詩作。《腹語術》充滿了夏宇早期明顯的語言特色：扭曲語言的語法結構，使讀者不易解讀；再加上詩作中所呈現的意象，跳躍性強烈，難以在閱讀後旋即得以詮釋。因此，儘管《腹語術》有許多人撰寫評論，大多僅能討論《腹語術》中的「語言遊戲」特色，鮮少有探究其他面向的論述，非常可惜。
一、〈腹語術〉：女性的人偶身份
《腹語術》的閱讀主題該如何建構，是讀者們在閱讀《腹語術》所面對的最大難題，沒有主題的盲目閱讀，將致使讀者迷失於詮釋的迷宮之中。然而，正如李癸雲等學者注意到的，夏宇在《腹語術》最後收錄的〈筆談〉（萬胥亭提問，夏宇答覆）中所寫道的：
簡單地說，我並不介意我必須騎女用自行車或故意喜歡穿男襯衫什麼的，但身為女人，我發現我們沒有自己專用的髒話，這是非常令人不滿的—當然並不只因為這樣，所以我寫詩。（頁113-114）
夏宇所謂的女人「專用的髒話」，並不是只真正意義上辱罵人的詞彙，而是要強調就連我們日常所使用的語言系統，都在有意與無意間展現出了男人的父權情形，更精確地說是屬於「男性」的語言系統。語言、社會乃至文化層面，男人不斷強調「男性」至上的觀念，不斷宰制整體人類的生存模式，建構「性別」（gender）間的宰制與受制情形，女人於是如同西蒙．德．波娃（Simone de Beauvoir）在《第二性》中所言的：「女人不是天生命定的，而是後天塑造出來的」，女人被男人塑造成受制身份的人偶——女性。
