西門媽祖蘭醫生

為了博士論文一路深入《尚書》後，恍然有得。難怪《尚書》那些聖王賢相曾在民初疑古大行時被推斷為「造神運動」的產物，認定是後世儒者塗脂抹粉的結果。

以一般人性來推斷，如此論斷還挺合理的！

帝王通常「生在深宮之中，長於婦人之手」。這種包金包銀的環境如果沒能讓帝王脫離現實，不知民間疾苦，已屬萬幸。再加上權力在手，想想英國阿克頓爵士對人性的洞察：「權力使人腐化，絕對的權力使人絕對的腐化。」可看看堯、舜、禹、湯、文王、周公這些聖王賢相，不但看不出腐化的痕跡，更是背道而馳，完全展現了對權力的高度節制與愛民的高尚情操。

人身天然有三種組成：神性、人性、獸性。神性近天，獸性近地，要說近乎鬼也行。人不只是三才之一，本身就兼融三才，只是比例依人而異。神性充滿的聖賢不僅已完全袪除了獸性，更擺脫了人性的限制。中文造字，便把覺悟者寫作「佛」，以「弗人」－－「非人」兩字的組成表達了明明是人身，可卻超越人性的高度格局。

一旦與天的聯結重新接上，天人親和的垂直聯繫自然讓人生出天命的承擔，從而使人的胸襟更開闊，人我的分別消泯，博愛眾生成為自然的體現，完全不須勉強。

有仁心，自有仁德，原是順理成章。

彰化基督教醫院創辦人蘭大衛醫師，原籍英國，一八九五年從愛丁堡大學醫學院畢業後，隨即以長老教會的傳教士身分來台，以醫療服務傳達上帝對世人的關愛。一九二五年，年僅十三歲的周金耀因病導致腿部潰爛，蘭醫師從妻子連瑪玉的腿部取出四塊皮移植。手術雖然因為人體排斥失敗，但在伉儷的悉心照料下，周金耀最後還是逐漸復原了。

蘭大衛的愛療癒了周金耀的身，也溫暖了他的心。這名小男孩後來成為事奉上帝、照顧子民的牧師，後來晉昇為長老教會的總會議長。彰化地區因此流行過一句俗諺：「南門媽祖宮，西門蘭醫生」，將這位仁心仁術的外國醫生與救苦救難的媽祖娘娘比肩並列。

蘭大衛醫師退休後回到英國，兒子蘭大弼繼承雙親的衣缽，繼續在台奉獻。

蘭大弼醫師就在彰基出生，一張外國人的臉，一口流利的台語。十七歲回到英國，一心想學醫，卻負擔不了高昂的學費－－父親雖是醫生，醫療只是奉獻的手段，不曾挹注生計半點。他最後還是仰賴教會資助才圓成了學醫的大願。

如願取得博士學位後，小蘭醫師重回生長的故土彰化，賡續雙親行醫濟世的夢想。他與妻子－－婦產科醫師高仁愛都是自奉儉樸的典型。他貴為院長，卻拒絕高薪，薪水連副院長的一半都不到；可遇到年輕醫師出國進修，二話不說就慷慨解囊。這位親民的院長也拒絕院方派車，每天騎著單車上班，是老一輩津津樂道的彰化一景。

他曾在巡房時發現頸椎癱瘓的病人排便，一時找不到護理人員，乾脆自己動手清理。也曾在病房發現家屬瑟縮地睡在一旁，立刻把自己的棉被送過來。那名家屬後來不但受洗，還作了教會長老。

父子兩代四人，始終奉行《聖經》的教誨：

你施捨的時候，不要叫左手知道右手所做的。要叫你們的施捨是行在暗中，你父在暗中察看，必然報答你。