不要去癡迷於歷史，這個國的歷史其實整個是不靠譜的。幾千年都是。為什麽呢？首先，整個歷史是文字記述的，但識字的人，從古至今算起，不足萬分之壹，壹點不誇張的，上個世紀五十年代，文盲百分之九十九，到了八十年代，文盲還有百分之九十五，不說千多年前，幾百年前，如果妳能寫出自己的名子，妳就是壹個讀書人了。會寫字的人極其稀少，因而文字本身就代表了統治階層，或者說，是統治階級的專有工具。所以，現存的古文字，九成是歌頌皇權的，壹成是歌頌孝道，雜說幾乎可以忽略不計。也因而，整個古文化就是皇權忠孝史，由於每次政權更叠都會重新刷新壹次前史，也因而，不利於皇權的東西，早已被剔除的壹幹二凈。。。有記載的篡改，幾千年裏共有四百多次。。今天能看到的古文字，基本都是這些東西，偶爾夾雜了壹點點人性擴散，但在整個圈裏，分量少到可憐。但由於今天不好意思提皇權，所以，孝道和另外壹點點人性散發的東西，就成了今日國學的主題，其主旨卻是不違背皇權主題的。整個文字史，看不到科學，看不到民生，今日想找某個時期的百姓生活狀態，只能從官府保存的案件及政務記錄中來找。文人們由於是另壹個階層，不會關心底層的東西，無聊時也最多編點野史，或是情事。他們的意識之外也沒有其他東西。
由於文字本身就代表了統治階層，因而有了，萬般皆下品，唯有讀書高。把識字的人置於雲層之上。讀書人除了讀書，從事其他任何都是賤業，連做個飯都是犯賤，並且壹旦讀了書，就可以由國家來養了，學識不夠做官的，也能從官府按月領米糧。也就是說，讀了書，就進入了另壹個階層。中國的科學為什麽不發達？因為研究技術的，都是文盲，各行各業，都是言傳身教，因為不識字。有學識的，都報效皇權去了。但讀書人太少了，自然書就更少，讀書人的生活簡單枯燥。各種屬於讀書人的娛樂就產生了。琴棋書畫，詩詞歌賦。本質就是統治階層的娛樂。但所有和讀書人沾邊的東西，就有了高大上的屬性。比如詩詞，最早的樂府，不過是收集的民間小曲，識字的人加工了壹下，就變成高端的東西。但本質不過是編修過的民間小調，內容簡單，時間久了，就有了寓言的味道。後來文人們加大了玩文字的難度，要對仗工整，要有律，於是最嚴格的律詩出現了，結果，連文人們都玩不轉了，沒有幾個人能寫出工整的律詩，後來就降低難度轉成寫歌了，也就是詞。再到後來，可玩的東西多了，文人的身份也日益下降，連這些東西也不玩了。詩詞歌賦有個最大特點，就是字用的好，而不是思想性怎麽高。單純的文字遊戲而已，能用限定的字數表達最多的內容，妳就是高手。還有壹個文人的遊戲，叫書法。有個公識，藝術是世界的，但中國書法這個東西，從來沒有走出過中國的文人圈 ，不得不懷疑，這是不是藝術，有壹個指標，藝術是自由的，但書法這個東西，妳要有章法，章法來自哪裏呢？前人的創造，所以玩書法的，都有個前提，壹擡筆，人都能看出來他練的什麽，王體，顏體，柳體等等，不在此列的，屬於瞎胡鬧或者是離經叛道。並且，連書法的審美，都是完全圈養在體式之內的。另壹個指標，藝術永遠是不斷發展的，但書法不是，它的最高峰永遠在幾千年前，後人永遠不可能完成超越，連平齊都是犯忌的。這也更證明，這東西不是藝術。。
至於文章，翻遍書堆，妳也找不出幾篇能入今日之眼的，內容都是皇權相關，正因為民間真正開始使用文字的時間太短，在白話文出現之前，妳拿壹篇文字，不認識也就罷了，讀出來，九成九的人也是聽不懂的。這種隔閡就是文字與民間的距離。現代漢語五成以上的詞語是外來詞，因為從三千年前到壹百年前，文字的作用單壹，使用人群單壹，也側面說明，這段時間並沒有出現多少新的東西，老百姓生活密切相關的字詞大量缺乏。打開國門之後，太多的新東西我們沒有文字來命名。大量外來詞出來了。日本文字和中文字型共通的很多，挪用便捷。也因此大量的新名詞來自日文，常用詞語超過了四成。所以，嘲笑日本文化的只能說明自身的無知。還有文字的精確性，常常有人以中文的各種使用習慣來做文章，同樣的字詞能夠表達多少意思，並視之為博大精深，這不就是不精確的完美體現？正是想要精確描述最需要回避的東西。使用漢文字，想要完全沒有歧義的表達，還真的需要深厚的功底才能做到。網上經常能看到教人借條怎麽寫的，這個最需要精確的東西，太多人寫不清楚。不僅現代的漢語很難做到精確，古代的更是壹塌糊塗，同樣壹段字，可以有千百種解釋。今天所謂的文人們，都在幹著壹件事，幫著古文字從皇權陣地上撤離，這事並不難做，壹段沒有標點的似是而非的話語，真的可以隨意解釋。
可以不誇張的說，現代漢語，真的是壹門很年輕的語種，使用期限真的不過百多年。但現實環境的多變，讓語言環境也變臉飛快。太多詞語的含義都在不停的飛快的變動，褒貶切換劇烈。讓人無所適從。
比如，見了陌生人如何稱呼，就是個難題。偶遇壹個年輕小夥，見面先稱老板，我壹陣惡寒，連忙糾正，別，我可不是老板，於是他立刻開口叫哥，我更寒了，別叫哥，出門在外咱不論這個，他喃喃不知該涚什麽了。為了打破尷尬，哈哈壹笑後，我向他解釋，見了陌生人，我也不知道稱呼對方什麽，那就什麽卻別叫了。
出門在外，聽得最多的就是老板了，無論對方什麽身份，叫聲老板準沒錯，明明泛著銅臭味，卻衍生出深深褒義，表示著地位性的尊重，不扯社會價值觀所導致社會等級觀念變化，這兩個字本身是口語化的，正式場合或陌生場合並不合適的，但今天，它硬生生合適了。
叫名字，代表著距離，也壹般代表著些許的輕視。中國文化裏尊者的名諱是不能亂叫的。今天，尊重與輕視因素可能已經不明顯了，但距離卻是實打實存在的。叫哥叫弟太肉麻，真的沒那親近；叫先生太裝，叫老師太假。並非這些詞語本身有問題，在文化裏這兩個是很嚴肅 的詞語，在這個不太嚴肅的時代，就不太自然了，只能自然的出現在那些假裝嚴肅的場合，才沒有了文化造成的違合感。叫領導，範圍更窄，並且，太具特色。於是，真的不知該得體的稱呼壹個陌生或不太陌生的人，在稍莊重或不太莊重的場合。演播大廳裏的那壹整套，真的，不適合生活場景。
不光是稱呼，而是整個漢語體系都出現這種怪味。比如某個以字母B拼讀的字，使用率高到令人結舌的程度。本來，在我們的語言裏，是壹個非常不文的字詞，罵人時才用到，而在今天，和其他壹些字詞搭配之後硬生生的中性甚至是褒義化了。比如配合著牛字，傻字等字詞，表達著不可精確言說的意味，成了語言中不可替代的壹部分，並且還在搭配更多的詞語，連形容表情都會配上壹個慒字。真的很難找到其他詞語來完整替代它們的涵義，於是，連語言學者，也不得不開始使用它。並且，從完全的口語詞，可始進入到了書面裏。
文字的怪味，正反映著這個時代。比如上面那個稱呼的問題，只能在電視上聽，卻不合適在現實中去叫。類似的，太多太多，點到為止吧。有人指出過這個事情，他們形容為粗俗化，其實，多層化更合適些。從過去的上層專用，演化到上下各用。。
