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牧養．文青．神學
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很久沒有參加母校南神的禮拜了。這次託小恩的福，回校參與了她的畢業講道。雖然因為教堂整修的關係，無法在巴西利卡式的禮拜堂禮拜，但過程中，讓我深刻的懷念起以往在南神參與的畢業講道。經過了快一年的磨練，自己也確認了明年度的神學重心：禮拜學跟教會歷史。
照慣例，一定要跟羅羅請安問好。即使沒特別有什麼新鮮事要報告，但湊近他老人家，就是一股溫暖啊。懷念的老師們，已經離開了二位，剩下羅羅跟衛牧——當初讓我留在南神的重要推手。
恩師也依舊不改慣例，開口閉口都是催促著我要我快去國外拿個婦女神學的博士學位。但本人沒有錢也沒時間啊老師。
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⋯⋯教會姊妹為我流淚禱告令我感動，在我信主多年我都不記得還有沒有過這樣的經歷，但我十分感恩身邊就是有這樣真誠和真心的人給我支持和愛，他們的愛心及信任就是源於神先愛我們，即使過去素未謀面，這次才認識一、兩個星期，但深信這次到外地短宣背後還有全球各地弟兄姊妹全力支持，那已經很足夠了。
感謝上帝感動很多人在青鳥行動中開始認識教會，但如果有人最近開始對教會感到興趣，還是提醒一下，因為那會是文化衝擊，你打算進去一個其實你並不熟悉的文化圈裡面，而且跟台灣傳統文化有段差距的圈子，所以請不要有太多浪漫的想法，更不要一時衝動就說要受洗（雖然有些教會會說這叫聖靈的感動，但我還是提醒一下，聖經裡提
基督教合法化之後，神學路線的爭議才正式白熱化，因為以前大家躲起來講，現在公開講之後，發現大家講的都不一樣，那誰講的才對？
是的，這時大家突然發現每個人對神學的認知差異那麼大，雖說大家都有抄寫聖經書卷去讀，但當年流通的除了舊約聖經比較沒問題（大家早抄到爛），新約聖經內容還沒有定案，大家只是到處傳抄
這篇文章講述了作者的尋找和回歸之路。從童年時對教會的記憶，到後來對信仰的疑問和迷惘，最後透過一位牧師的引導重新認識了基督，找到真正的信仰。文章中深刻訴說了作者的內心轉變和重生，是一篇充滿感動和啟發的見證故事。
也在閒暇時，走進更多的廟宇，道教的、佛教的云云，跪在佛前緊閉著眼直到世界安靜而恍惚；或者試著走進更多自己，盤腿冥想或者呼吸，理解我的身體、我的智識和本我；但好像依然無所謂神，只是我在體驗世間種種，而我有所感動。
既然我一直提早期教會是神學建構的一個重要時期（其實每個期都重要，因為神學至今仍在持續演化中），那麼難道初代信徒在神學造就上就比較厲害嗎？其實也沒有，或者說，歷世歷代，神學造就不清楚處的人絕對都還是佔大多數，而所謂搞清楚的，可能也只多一點點理解，離真實距離還很遠……
是的，這才是實情，實際上「對神學
最近常收到某一間神學院談論未來的發展與盼望的信息，其間充滿了歡樂與亢奮的氛圍，但老實說，我反而覺得很悲觀。
這間神學院大概是為了迎合這個世代的潮流，而刻意地將牧會與神學切割，所謂牧會的歸牧會，研究神學的歸研究神學，我只能說，這些專家學問太大。
我是不知道為什麼華人的神學教育現在會被切割得
最近讀了很多教會史的書，因為還沒讀完（對，我同時讀好幾本，依照歷史時期主題閱讀而不是整本書讀），所以暫時沒書評好寫，但對於初代教會倒是有些東西可以談。
是這樣的，我見過太多牧者強調要跟隨初代教會的腳步，彷彿那是個無比美好的年代。
但那個年代恐怖極了，絕不是那種千人大教會還唱歌跳舞集體起乩的狀況，
除了宗憲，我也有傳到其他的靈女。
沙希是我第一位傳到的靈女，她是我在汀洲街金石堂門口傳到的靈女。那時為了要衝目標，我來到台大跟一些姐妹們一起傳教；我們都會找一些有人會停留的地方做問卷，然然後跟填寫問卷的人聊一下天，並且邀請他們來我們教育中心看影片或是參加一些教會的團康活動。
現在看來好像是蠻無聊
我深知：「知識的取得，不表示已落實在生命」，所以我們夫婦倆雖然界受過神學裝備，仍然加入養育班，而且是懷著戰兢的心理，絶不願虛應故事，敷衍了事。第一次拜讀金聖坤牧師《豐盛生命的故事》， 知悉〔豐盛教會〕不衹在韓國，就是世界各地，都公認是一所最健康的教會。
⋯⋯教會姊妹為我流淚禱告令我感動，在我信主多年我都不記得還有沒有過這樣的經歷，但我十分感恩身邊就是有這樣真誠和真心的人給我支持和愛，他們的愛心及信任就是源於神先愛我們，即使過去素未謀面，這次才認識一、兩個星期，但深信這次到外地短宣背後還有全球各地弟兄姊妹全力支持，那已經很足夠了。
感謝上帝感動很多人在青鳥行動中開始認識教會，但如果有人最近開始對教會感到興趣，還是提醒一下，因為那會是文化衝擊，你打算進去一個其實你並不熟悉的文化圈裡面，而且跟台灣傳統文化有段差距的圈子，所以請不要有太多浪漫的想法，更不要一時衝動就說要受洗（雖然有些教會會說這叫聖靈的感動，但我還是提醒一下，聖經裡提
基督教合法化之後，神學路線的爭議才正式白熱化，因為以前大家躲起來講，現在公開講之後，發現大家講的都不一樣，那誰講的才對？
是的，這時大家突然發現每個人對神學的認知差異那麼大，雖說大家都有抄寫聖經書卷去讀，但當年流通的除了舊約聖經比較沒問題（大家早抄到爛），新約聖經內容還沒有定案，大家只是到處傳抄
這篇文章講述了作者的尋找和回歸之路。從童年時對教會的記憶，到後來對信仰的疑問和迷惘，最後透過一位牧師的引導重新認識了基督，找到真正的信仰。文章中深刻訴說了作者的內心轉變和重生，是一篇充滿感動和啟發的見證故事。
也在閒暇時，走進更多的廟宇，道教的、佛教的云云，跪在佛前緊閉著眼直到世界安靜而恍惚；或者試著走進更多自己，盤腿冥想或者呼吸，理解我的身體、我的智識和本我；但好像依然無所謂神，只是我在體驗世間種種，而我有所感動。
既然我一直提早期教會是神學建構的一個重要時期（其實每個期都重要，因為神學至今仍在持續演化中），那麼難道初代信徒在神學造就上就比較厲害嗎？其實也沒有，或者說，歷世歷代，神學造就不清楚處的人絕對都還是佔大多數，而所謂搞清楚的，可能也只多一點點理解，離真實距離還很遠……
是的，這才是實情，實際上「對神學
最近常收到某一間神學院談論未來的發展與盼望的信息，其間充滿了歡樂與亢奮的氛圍，但老實說，我反而覺得很悲觀。
這間神學院大概是為了迎合這個世代的潮流，而刻意地將牧會與神學切割，所謂牧會的歸牧會，研究神學的歸研究神學，我只能說，這些專家學問太大。
我是不知道為什麼華人的神學教育現在會被切割得
最近讀了很多教會史的書，因為還沒讀完（對，我同時讀好幾本，依照歷史時期主題閱讀而不是整本書讀），所以暫時沒書評好寫，但對於初代教會倒是有些東西可以談。
是這樣的，我見過太多牧者強調要跟隨初代教會的腳步，彷彿那是個無比美好的年代。
但那個年代恐怖極了，絕不是那種千人大教會還唱歌跳舞集體起乩的狀況，
除了宗憲，我也有傳到其他的靈女。
沙希是我第一位傳到的靈女，她是我在汀洲街金石堂門口傳到的靈女。那時為了要衝目標，我來到台大跟一些姐妹們一起傳教；我們都會找一些有人會停留的地方做問卷，然然後跟填寫問卷的人聊一下天，並且邀請他們來我們教育中心看影片或是參加一些教會的團康活動。
現在看來好像是蠻無聊
我深知：「知識的取得，不表示已落實在生命」，所以我們夫婦倆雖然界受過神學裝備，仍然加入養育班，而且是懷著戰兢的心理，絶不願虛應故事，敷衍了事。第一次拜讀金聖坤牧師《豐盛生命的故事》， 知悉〔豐盛教會〕不衹在韓國，就是世界各地，都公認是一所最健康的教會。