閱讀筆記《咒術的日本史》

2022/11/15閱讀時間約 7 分鐘

★「咒語」帶給人幸福，也帶來不幸。

●在《咒術迴戰》當中，咒語會以名為「咒靈」的妖怪現身。咒靈是從人類「負面情緒」產生的陰靈。從對他人的恐懼、對大自然的恐懼，進而對像是口裂女之類鬼故事的恐懼中誕生。驅除這些咒靈的咒術師，是將「詛咒」的「負面情緒」轉變為「咒力」，藉此對抗咒靈。而在《咒術迴戰》中，原本咒術師的立場應該是驅除咒靈，但是卻與咒靈連手，成為迫害人類的人（詛咒師）。這件事象徵性的表現了「咒語」對人類而言，既有益也是禍害。

●「咒語」在日文中有兩種念法「noroi」和「majinai」。「noroi」是向比人類高高在上的無形存在（神佛或惡魔等）祈求，降災在怨恨、憎惡的對手身上。而「majinai」則是向比人類高高在上的存在許願，去除災難或病況，或改變運勢。所以「咒語」本身隱含著賜予或去除災難兩種意思。

●日本自古以來的神道教信仰，極重視驅除穢、潔淨這件事，他們認為，接觸到死亡或災害帶來的事物，靈魂也會受到影響。而且只要接觸到碰過穢的人，污穢就會轉移到他身上，這叫做觸穢。

在《咒術迴戰》第19回中出現了「殘穢」這個詞。殘穢是指咒靈觸碰的地方，或是行使術式（運用咒力的技巧）時留下的咒語痕跡。如果是咒術師，他還能看得見。接觸點後來也會留下來成為穢，這種思考方式與日本傳統的觸穢思想不謀而合。日本人愛乾淨的國民性，全球皆知。但是這種國民性源自於穢的思想。商店廁所提供隨用即丟的馬桶坐墊紙，和自動出水的水龍頭等日本獨創的產品，都是從討厭觸穢的精神文化所產生的。

●每年6月與12月，全國的神社都會舉行大祓的活動。在大祓中，會將這半年中未察覺沾染的穢物，轉移到紙紮成人體形狀的人形上。這個人形會由神官放到河裡流走，表示穢物已除，主人將能無病止災。緣自大祓的護身符上寫著「蘇民將來之子孫也」。從前，執掌疫病之神─牛頭天王在旅行途中，向人借住一宿，一個名叫巨旦將來的大富人拒絕了他，但是他的弟弟雖然貧困卻慷慨的招待他。牛頭天王將茅草環作為款待一晚的謝禮送給他，並告訴他蘇民將來的子孫將以此為證。從此之後，只要將寫有「蘇民將來之子孫也」的茅草環護身符貼在門上，就能阻擋疫病侵入屋內，發揮咒術結界的效果，守護家屋不受穢物所侵擾。

穢之思想的特殊之處，在於穢並不會消滅。在前述的手水池清潔或喪禮後撒鹽，穢會移到水或鹽（被隔離），只是脫離身體，並沒有消失。

●日本古代從尚未有文字的時代開始，就有以自然信仰為基礎的原創信仰，它就是神道。神道中並不存在唯一絕對的神，山岳、石頭、樹木、風等所有物體都有神靈存在，因而可以八百萬神來形容之。甚至連人類或長年使用的工具，都會成為神。《咒術迴戰》中描述咒靈會從人類的「畏懼」中誕生，但是可以說日本因具有天地萬物都有神寄居其中的意識，所以才會有「畏懼」容易產生的精神土壤。

相對的，西方宗教大多信仰唯一絕對的神（GOD），例如，猶太教、基督教、伊斯蘭教都是源自於同一位神，這三種主要宗教認為創造萬物的神，最後創造了人類，作為所有生物的統治者（靈長）。因此，對GOD之外，不容易產生畏懼。

●日本從天地萬物都有神靈的泛神論衍生出神道，但是6世紀時佛教自中國傳入，又誕生了神佛習合的思想，認為日本的神與佛教中的佛是同樣的。除了佛教之外，從中國也傳來道教、儒教、陰陽五行說等，因而開創了陰陽道和修驗道。

因此，在日本，儘管都稱為咒術，但是大致可以分為好幾派，神道教派、源起於中國的道教派、從陰陽五行說獨自發展出的陰陽道派、雜密（空海之前的密宗）與日本山岳信仰等融合的修驗道派、由空海將之系統化的密教派等五個系統。如同《咒術迴戰》中出現了許多性格豐富的咒術師，實際上日本本就存在著類型多元的咒術師。

●科學技術如此發達的現代社會中，為什麼以一千年前鼎盛的「咒術」作為主題的漫畫，會讓人們這麼著迷呢?那是因為《咒術迴戰》裡對於「詛咒」的描寫，象徵性的畫出現在讓我們每天害怕、煩惱、痛苦的根本原因。

一般印象中，「詛咒」大概是「期望降災於某特定人物或團體的惡意所產生的東西」。但是，《咒術迴戰》中的「詛咒」卻是辛酸、後悔、恥辱等負面情緒，官方FANBOOK裡如此寫著:「詛咒如果換個說法，就是『壓力』。」

●「人對人的憎恨恐懼」是從期望他人尊重的「尊重需求」產生的情緒，「希望被愛」、「希望肯定工作和努力」的心情，轉變為「不想被喜歡的人討厭」、「不願被夥伴排斥」的恐懼。

當對方沒有回應「希望你尊重我」的需求時，就會反過來否定對方「那傢伙有眼無珠」、「對方的性格有問題」，藉此保護心理的安定。《咒術迴戰》中，真人和咒靈們對人類懷著憎惡排斥，可以視為起自於這種尊重需求」未能滿足而沸騰的心情。「既然你不喜歡我(不尊重我)，那我也不需要你。」這就是《咒術迴戰》中的「詛咒」，也是咒靈的行為規範。

●對上司的抱怨、對同僚的嘲笑、對社會的不滿…社群媒體上每天充斥著詛咒。詛咒有一個特徵，那就是它終究都是自己發布的，被詛咒者並不知道有人在詛咒自己。安倍晴明的軼事裡說到，詛咒他人者的身分曝露時，詛咒會反彈給他。在稻草人上敲入五寸釘這種最知名的詛咒，也就是丑時參拜時絕對不可讓人看到。但是當看到稻草人上寫著自己的名字，任誰都會毛骨悚然，恐怕很少有人會一笑置之的說「這只是迷信」。

從這裡大家就能看出，詛咒與社群媒體十分相似了吧。在有匿名性的社群媒體上，發文者可以永遠隱藏身分，但是，受害者卻被那些充滿惡意的發文所束縛，受到很大的影響。其中甚至有人因為社群媒體的發文而輕生。社群媒體就是現代版的詛咒。

~加門七海/生於東京都墨田區，曾任美術館解說員。一九九二年以《人丸調伏令》出道成為作家。對超自然、風水、民俗學造詣極深，作品也多反映出這類知識。
~《咒術的日本史─解開暢銷神作《咒術迴戰》的咒術源流與背景》
~《呪術の日本史》

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