藝術家的文青套路

閱讀時間約 1 分鐘
參加一些創作者的發表會或是論壇,發現台灣年輕藝術家普遍論述能力不足。
聽眾其實不見得期待創作者絕對要口若懸河,舌燦蓮花。很多創作者惜言如金是常事--畢竟欣賞作品本身最重要。但我發現台灣年輕創作者的問題在:喜歡摭拾一些文青式的形容詞,或是從藝術學院老師那裡學到的套路,拿來湊泊自己作品。聽到這種論述,就好像看胖子穿上一件借來的Armani--貴則貴矣,,就是違和。就算改過再穿,Armani的味道也全沒了。
這種跡象,在學校教育裡已經昭然若揭。被片斷的資訊洪流淹沒的網路世代,,奇思妙想是可如電光石火般迸發,但是要演繹構成體大思精的敘事,極為困難。
所謂的翻轉教育之類的新教學法,是可以激發學生的學習熱情,誘導學生從做中學,也鞭策老師得不停學習。可是依然無法治療學生論述能力貧乏的病症。
怎麼辦? 老師們以身作則吧!拿掉套路;少囫圇吞棗稗販時好的政治正確;刪掉莫名其妙的形容詞;別為賺點擊來蹭媚俗話題;寫書而不只是雜感散文集或者出論文集;評圖時給予真正的操作型指導;強力要求研究生讀原文的整本名著......
再講下去,恐怕有老師會笑我站著說話腰不疼了。
p.s. 大陸則是天秤的另一端--過猶不及!
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「藝術生活」發掘生活中的藝術,將藝術導入生活,富厚生計,充實生趣的諸般面向。綜合感性與理性深入藝術生態鏈與創作鑒賞收藏。期望能不落入現今藝評與新聞報導的俗套,坦誠面對作品,展覽,市場,以及最重要的,人性。
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套一句大陸媒體常用的話--據不完全統計: 這是十幾年前某位炙手可熱的台北風範教學茶藝師的SOP的發揚光大。該茶藝師及其流派與文人雅士、正人君子「共好圈」,現在在兩岸文創領域是有某種話語權的。蓋置乃成為兩岸所謂茶席的標準配備。
當今流行的茶藝,是以泡茶人為中心的表演藝術罷了。說穿了:這是以泡茶人為中心的表演藝術罷了。號稱低調,卻到處尋找貴森森的侘寂風茶道具,盆栽,乃至三宅一生所謂茶人服,然后殫精竭慮設計家家酒席,再安排限量的入幕之賓來觀賞低調下的奢華。這樣大費周章顯擺,真是對「和敬清寂」的Kuso。
骨董兼具「抽象」與「移情」,「唯物」與「唯心」的內涵,證明了它的現代性。對那些動輒用拍場價格來品評骨董的人,以及讕言故宮之類的文物與我們當下生存價值毫不相干,最好趁機送回原生地的人我想問一句:你會對你家的寵物計較錢,看不順眼就野放棄養嗎?對骨董這種文化寵物的拒斥,不是一種對知性感性遊歷的無理自閉嗎?
今年買氣不如人氣,人潮勝過錢潮。任何產業景氣循環是常態,但畫廊或許需要趁機思考"世代交替",改變經營策略,才能在下一波繁榮來臨時迎風高飛。
「君子務本,本立而道生」花大錢跑國外藝博會參展,卻放著IG這種相對惠而不費,技術門檻最低的Web 2.0的基礎建設不做好,如何能奢望如魚得水在Web 3.0的元宇宙徜徉呢?
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