曾經滄海難為水,除卻巫山不是雲

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一個多愁善感的女子,當她收到這幾句情詩時,即使仍未以身相許,都已經陶醉不已:
曾經滄海難為水
  除卻巫山不是雲
取次花叢懶回顧
  半緣修道半緣君
詩句中一個情字、一個愛字也沒有,就已經表達出對所愛慕的女子,除了她,世間其他女子都比不上,都不值得一顧。首句化用了《孟子》中的「觀滄海者難為水」,意思是領略過滄茫大海的氣勢,其他的水相形見絀,已經入不得我的眼簾。次句則是化用了宋玉《高唐賦》中「巫山雲雨」的典故,意思是看過了巫山的彩雲,其他地方的雲已經稱不上是彩雲了。即使身在美女如雲當中,也不值得我一顧,其中的理由,一半是提醒自己要謹慎修德,切莫見異思遷;而另一半的理由,就是為了您呀!其實兩者都同是一個理由,此心純然屬您呀!
這首【離思】,許多學者都解為悼念亡妻之作;不是的。其實是詩人離開了他的初戀情人,在長安時寫的,其時一面準備京考,一面思念戀人,藉著互通書信,借詩山盟海誓,始有如此切慕而又信誓旦旦,聲言絕不會移情別戀,絕不會見異思遷(詳情見【鶯鶯傳】)。離思,是指別離的思念,不是悼念亡妻的呀!
然而,他這個誓言完全經不起考驗。那年二十四歲,京試落第,但風華正茂,才氣橫溢,就被當朝太子少保韋夏卿選為女婿。在這樣的處境,試問又有誰能堅拒新歡而終身舊愛?
這個才子,應該是個多情才子,見利忘義的才子,可沒想到結婚七年,夫人因病離世,遺下孤小,其後又接連貶官,這對他的打擊,旁人是難以理解的。
這幾首扣人心絃的情詩,加上幾首悼亡詩— —【遣悲懷】,真是情深意切,惹人憐惜。在三十年前,早就在香港的「中國語文及文化」科裡,在文化專題的【情與中國文化】出現了。(可惜在十年前,該科已壽終正寢了。)
當中一首【遣悲懷】:
同穴窅冥何所望
  他生緣會更何期
唯將終夜長開眼
  報答平生未展眉
生則同衿,死則同穴,試問有哪個未亡人,在喪偶期間會說出如此情切心痛、如此真摯感人的誓言?現實太渺茫了;想來生和您再續前緣,更加難以期待。現在只有整個晚上睜著眼來思念您,以報答您伴我度過愁苦的一生。
這樣對亡妻的悲思懷念,不但情深意切,期望死後同穴;而且,悔恨無法報答亡妻的恩義,雖則「今日俸錢過十萬,與君營奠復營齋」,現今我做了高官,薪水超過十萬,但您已不在人世,我只能一而再、再而三的設壇祭奠您。這幾首【遣悲懷】,並不是剛剛喪妻而一時感發,而是經過若干年,他成為宰相時所作的。
這樣的一個漢子,得郎如此,夫復何求?
但在大陸的網絡文章,坊間對這個詩人,竟號稱為「天下第一渣男」!
他,就是中唐時期與白居易齊名的元稹。(待續)
(寫於2022年10月27日於海外)
窅冥:國音yǎo míng,粵音妖明,指幽暗的陰間。
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現代人該怎樣看待儒學呢? 能替孔子說句公道話嗎? 怎樣做一個《論語》的明白人呢?
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語云:道德、道德。其實,「道」與「德」是兩個不同的概念的。 道,有常道,同時也有非常道,兩者是並存的。而道是形而上的,摸不到、看不到、聽不到,可它實實在在是無處不在的。 德,可分為上德和下德,它是形而下的,能被看到,能被聽到的。 以前講到顏回的品德,孔子就非常讚賞。其實,老子也有一句話,來形容顏回的
有個莽夫向老禪師問道。 莽夫問:怎樣才會有人生的智慧呢? 禪師答:懶。 莽夫問:懶什麼呢? 禪師答:懶得計較、懶得生氣、懶得爭辯。 莽夫說:懶、懶、懶…我不同意。 於是,禪師俯首而去了。 2021-10-9 聞道 老子對人世間的淺見,有其幽默的一面。他說: 上士聞道,勤而行之; 中士聞道,若存若亡;
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《道德經》第22章: 「曲則全,枉則直,窪則盈,敝則新,少則得,多則惑……」 *曲則全 委曲反而可以保全。在人生的旅途中,少不免要忍辱負重、少不免要忍氣吞聲,委曲求全;若果硬踫硬,輕則兩敗俱傷,重則自掘墳墓。 (寫於2015年12月1日) 下一講:仕而優則學,學而優則仕。
然則,彼此同是國君,為什麼會出現劣等的國君呢? 老子給了一個答案,非常簡單的,就是「信不足焉,有不信焉」。 作為國君,毫無誠信,對老百姓的生死存亡、老百姓的基本尊嚴,毫無保障;試問又有誰會信服這個國君呢?不但國民不信服,就連天下其他的國君都不信任,走到這樣的局面,就真是成為「寡人」啦!
③第三個層級——「其次,畏之」。 老子說:再次一等的國君,以政治主義來控制人民,以嚴刑峻法來整頓人民,所以人民都畏懼他。 這就相當於孔子所說的「道之以政,齊之以刑,民免而無恥」。老百姓之所以不敢犯事,就只是害怕嚴刑峻法而已。 ④最末一個層級——「其次,侮之」。 以上是老子對國君的評級。
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