痛苦是因爲我們不是神。
我從很久以前就不是初學者了。
創作不是，運動不是，學習不是，工作不是。
所以不能用｢我不會｣，｢我不懂｣這些藉口來逃避，這讓我對失敗感到十分痛苦和自責，但是正因爲我們不是神，做不到十全十美，又找不到推脫的藉口，才會懊惱，不甘。
但是正因爲我們是人，我們不需要做到完美，我們只要盡力就好，盡力做到最好，就能給自己一個允許，允許自己放下執著，繼續進步。
有時候對自己説一句：你已經做得很好了。
留言
紫月暮羽的沙龍
5會員
7內容數
這是一個自愈的過程，引導自己走出抑鬱和焦慮，不論是誰都應該給自己一點希望。
你可能也想看
第一次像呱呱落地的孩童般
在你面前哭泣 嘴中含糊其辭
這麼說也許過於誇大其詞
但 在我印象中 多數時刻
我不會在別人面前大聲哭泣
我更討厭 讓自己親近的人
看見自己 崩潰無助的樣子
我想要 想要只在人們面前
用笑容面對他們 就算是
肆無忌憚地大笑 微微一笑 都好
第一次像呱呱落地的孩童般
在你面前哭泣 嘴中含糊其辭
這麼說也許過於誇大其詞
但 在我印象中 多數時刻
我不會在別人面前大聲哭泣
我更討厭 讓自己親近的人
看見自己 崩潰無助的樣子
我想要 想要只在人們面前
用笑容面對他們 就算是
肆無忌憚地大笑 微微一笑 都好
在我誤以為一切都會慢慢粉飾，
在我誤以為人生，無論再如何還是得苦一遭。
老話一句啊，
反正啊，忍忍就過了。
好好當個乖乖孩子，就該一直這麼下去就好；
沒有爭吵、沒有分歧、
沒有... 動不動就要被拋下的那個幼小的自己。
焦慮、恐慌...
無形的在生活中無限擴張，
直到最後的黑暗，吞噬了我最
在我誤以為一切都會慢慢粉飾，
在我誤以為人生，無論再如何還是得苦一遭。
老話一句啊，
反正啊，忍忍就過了。
好好當個乖乖孩子，就該一直這麼下去就好；
沒有爭吵、沒有分歧、
沒有... 動不動就要被拋下的那個幼小的自己。
焦慮、恐慌...
無形的在生活中無限擴張，
直到最後的黑暗，吞噬了我最
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
有人書寫是想分享成功，有人書寫是想分享失敗，我想我算是想分享失敗的人吧。
太多太多的文章都在說如何成功、成功的人士有那些習慣、成功的人如何思想等等，但這些真的有用嗎?看完真的會幫到我們獲得成功嗎?
或者有用吧，畢竟文字、影音這種東西因人而已，每個人看完得到的收獲也不一樣。
不過，而我自己的觀察及經驗
有人書寫是想分享成功，有人書寫是想分享失敗，我想我算是想分享失敗的人吧。
太多太多的文章都在說如何成功、成功的人士有那些習慣、成功的人如何思想等等，但這些真的有用嗎?看完真的會幫到我們獲得成功嗎?
或者有用吧，畢竟文字、影音這種東西因人而已，每個人看完得到的收獲也不一樣。
不過，而我自己的觀察及經驗
準備好工具、口罩、藥品、給家人的書信、給公司的假單，還要記得銷毀日記、硬碟、登出電腦及雲端，最好禁食禁水，戴上口罩包上尿布，盡可能體面一點，不要嚇到人，嚇到無辜的路人昰不道德的。最後將手機初始化並帶上身分證明及少許現金......在to do list一項項列出應完成的任務，像個護身符......
準備好工具、口罩、藥品、給家人的書信、給公司的假單，還要記得銷毀日記、硬碟、登出電腦及雲端，最好禁食禁水，戴上口罩包上尿布，盡可能體面一點，不要嚇到人，嚇到無辜的路人昰不道德的。最後將手機初始化並帶上身分證明及少許現金......在to do list一項項列出應完成的任務，像個護身符......
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
我的悲傷，滿溢。
大部分的人都不知該如何是好。
從小，我們學習堅強，學習獨立，學習忍耐，就是沒有學習，人生裡，當遇到失落時，要拿悲傷怎麼辦？
時間過去了幾個月，有人說，你怎還沒走出來；有人說，該振作了。
真的，不是曾經有過失落經驗的人，就也懂得我的心情，我的空洞，我的傷悲。
有人說，
我的悲傷，滿溢。
大部分的人都不知該如何是好。
從小，我們學習堅強，學習獨立，學習忍耐，就是沒有學習，人生裡，當遇到失落時，要拿悲傷怎麼辦？
時間過去了幾個月，有人說，你怎還沒走出來；有人說，該振作了。
真的，不是曾經有過失落經驗的人，就也懂得我的心情，我的空洞，我的傷悲。
有人說，