什麼是境界? 當總統境界高嗎?其實世俗事業成功的人,那是他們在享受他們的福報,不等於境界高;往往有錢有權有勢的人,很難放下身段,很難有覺察力,遑論步入修行了;甚至偏私邪惡、造罪墮落業力苦海。張講師說境界穩定、心性就穩定、能量就穩定、能力就固定下來。境界是什麼? 境界就是靈格高度,腦意識成熟度,可以引導別人邁向成熟、助人成就的。
留言
向睿的沙龍
5會員
39內容數
大道常聽到的主魂模式啟動,展現大愛、包容、分享、相信,…等等一切美好的無所求的特質;也惟有主魂啟動才能突破我們頭腦的種種限制,改善分裂、破碎人格,保障我們心理、生理的健康…
向睿的沙龍的其他內容
2023/03/03
真正的靈修動到那條氣? 主魂真氣。單純運動是動到生魂氣,以健康為目的。傳統意識法門動用純腦意識氣,外行領導內行,用腦覺魂帶路,頂多650萬度,而且古代人環境單純,斷絕一切俗務;若是夾雜外靈雜氣會修成外靈通。體外光有藍色、紫色的人,前三世靠意識法門修到550、650萬度,剛開始來修這條道的時候,控制力
2023/03/03
真正的靈修動到那條氣? 主魂真氣。單純運動是動到生魂氣,以健康為目的。傳統意識法門動用純腦意識氣,外行領導內行,用腦覺魂帶路,頂多650萬度,而且古代人環境單純,斷絕一切俗務;若是夾雜外靈雜氣會修成外靈通。體外光有藍色、紫色的人,前三世靠意識法門修到550、650萬度,剛開始來修這條道的時候,控制力
2023/03/02
什麼是三魂? 依透視成果在人體上有具體的磁場位置,人身肉體分有三條精神層面的生命,也就是主魂、覺魂(腦意識魂)、生魂(肉體魂)三條靈魂,人的所有一切,包括身體的健康、思想以及運勢的好壞,多是由這三魂來造化,可說是真正的身心靈三位一體。
2023/03/02
什麼是三魂? 依透視成果在人體上有具體的磁場位置,人身肉體分有三條精神層面的生命,也就是主魂、覺魂(腦意識魂)、生魂(肉體魂)三條靈魂,人的所有一切,包括身體的健康、思想以及運勢的好壞,多是由這三魂來造化,可說是真正的身心靈三位一體。
2023/03/01
衡山大道講的「六識」就是眼、耳、鼻、舌、心、意。六識是每個人與生俱來的先天能力,
2023/03/01
衡山大道講的「六識」就是眼、耳、鼻、舌、心、意。六識是每個人與生俱來的先天能力,
你可能也想看


















天地之性,人為貴。—[春秋]《孝經》
完成階段性任務,現在鬆了一口氣,又可以重回看書或聽聽廣播較無壓力的休閒時間,偶然間聽到《大人學》培訓講師-周純如老師訪談,原來可以從秘書進化為董事的成就之路,對我正想走向高位階來說,這何嘗也是一種學習?

天地之性,人為貴。—[春秋]《孝經》
完成階段性任務,現在鬆了一口氣,又可以重回看書或聽聽廣播較無壓力的休閒時間,偶然間聽到《大人學》培訓講師-周純如老師訪談,原來可以從秘書進化為董事的成就之路,對我正想走向高位階來說,這何嘗也是一種學習?

如果你會在偶而停下腳步時,就開始責備自己…感到空虛感、虛無感,或是一種焦躁感,想要去做一些有價值的事、讓自己覺得很有『功用』,就像膨脹的自尊心需要有所發揮長才,需要被看見、被認同,或是需要有亮眼的收入、頭銜,才能感到有安全感。那麼恭喜你,你成功地被社會的功利主義所同化。
這樣說也許仍太抽象,表現在外

如果你會在偶而停下腳步時,就開始責備自己…感到空虛感、虛無感,或是一種焦躁感,想要去做一些有價值的事、讓自己覺得很有『功用』,就像膨脹的自尊心需要有所發揮長才,需要被看見、被認同,或是需要有亮眼的收入、頭銜,才能感到有安全感。那麼恭喜你,你成功地被社會的功利主義所同化。
這樣說也許仍太抽象,表現在外

全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼,反而利用華麗的秀場視覺,引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中,而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起,這場關於如何生存的黑色遊戲,又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構?

全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼,反而利用華麗的秀場視覺,引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中,而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起,這場關於如何生存的黑色遊戲,又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構?

第一個層次是混亂的層次,活在這個層次的人是很不安的,當我們在這裡時,頭腦會屬於一種亂糟糟的狀態,注意力不容易集中,心情也容易煩躁,這也就造成了生活上的失控與混亂。如果我們想要得到人生的平安,就必須逃脫這個混亂的層次,才能夠架構自己的人生,成為自己生命的主人。

第一個層次是混亂的層次,活在這個層次的人是很不安的,當我們在這裡時,頭腦會屬於一種亂糟糟的狀態,注意力不容易集中,心情也容易煩躁,這也就造成了生活上的失控與混亂。如果我們想要得到人生的平安,就必須逃脫這個混亂的層次,才能夠架構自己的人生,成為自己生命的主人。

本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇:帕拉贊諾夫的十段殘篇》,如何以十段殘篇,結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭,探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義,並展現不羈的自由靈魂。

本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇:帕拉贊諾夫的十段殘篇》,如何以十段殘篇,結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭,探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義,並展現不羈的自由靈魂。

在高位者為了確保資源充沛甚至愈多愈好,總想要築起下面階層往自己這層流動的防禦工事,以免自己的資源庫出現破口,不是向外流出變成他人向上累積的利基,就是被人窺見自己資源其實有多少、是不是值得「敬畏」。

在高位者為了確保資源充沛甚至愈多愈好,總想要築起下面階層往自己這層流動的防禦工事,以免自己的資源庫出現破口,不是向外流出變成他人向上累積的利基,就是被人窺見自己資源其實有多少、是不是值得「敬畏」。

有身分地位的人跟有沒有心靈匱乏,金錢匱乏是兩回事
今生要投胎之前已經把人設給設定好了
不管如何你會先走往第一個人設
很多人以為,有錢的人,就是成功人士
但是很多有錢的人也會心靈匱乏跟金錢匱乏
有一個醫生,醫術很高明,但是因為古董投資被騙,不能出來職業跟窮困潦倒。
明白這個道理之後,知道凡事不能比較

有身分地位的人跟有沒有心靈匱乏,金錢匱乏是兩回事
今生要投胎之前已經把人設給設定好了
不管如何你會先走往第一個人設
很多人以為,有錢的人,就是成功人士
但是很多有錢的人也會心靈匱乏跟金錢匱乏
有一個醫生,醫術很高明,但是因為古董投資被騙,不能出來職業跟窮困潦倒。
明白這個道理之後,知道凡事不能比較

若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性,開啟了一扇離家的窄門,那麼《海妲.蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆,同為熟稔文本的演員,亦是深刻體察制度縫隙的當代女性,此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲,更是女人被迫置於冷酷的制度之下,步步陷入無以言說的困境。

若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性,開啟了一扇離家的窄門,那麼《海妲.蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆,同為熟稔文本的演員,亦是深刻體察制度縫隙的當代女性,此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲,更是女人被迫置於冷酷的制度之下,步步陷入無以言說的困境。

長期以來,西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」,這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯.奧尼奎庫的舞作《轉轉生》,探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。

長期以來,西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」,這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯.奧尼奎庫的舞作《轉轉生》,探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。











