「愛自己的孩子是人, 愛別人的孩子是神」－泰瑞莎修女
一、靈魂的永生－抽象的永生
人類最強烈的欲望是征服死亡, 達到永生。基督教「復活－死而復生」的傳教, 在人間擁有極高票房, 即是最好的証明。基督教重靈輕肉、以死為生的神學教義是吸取了蘇格拉底的唯靈主義－人有不朽的、自由的靈魂, 肉體是靈魂的囚籠; 人死後靈魂脫離肉體, 進入更美好和自由的永恆之鄉。
靈魂 (或精神) 的存在和不朽是人類最大的虛構, 没有這個虚構, 宗教或哲學都不能開展。「活著時有靈魂, 死後肉體雖腐朽, 靈魂卻永恆不朽地存在」－人在這樣的自我欺騙中找到了抽象的永生。
中國人 (指文化上的中國人, 下同) 所謂的立德、立功、立言三不朽, 也可歸類為對於精神的、抽象的永生的追求。
二、肉體的永生－具象的永生
絕大多數父母為了肉體爽樂而性交, 兒女只是性爽樂的副產品。
兒女帶著父母各一半的基因及身體、容貌、性格等特徵, 是父母基因和肉體的某種形式的拷貝與延續, 滿足了父母的生殖及永生意志。父母藉著生兒育女踏上肉體的永生 (具象的永生) 的梯階, 完成倫理責任, 並回應了物種繁衍的最高呼喚。
列維納斯 (E. Levinas 1906-95) 主張正義即是「公正地對待他者和異類」的義務。愛子女是愛己的延伸, 本質上是利己的一種表現形式, 並無真正利他及正義的成分。
附帶一提, 中國儒家的五倫: 君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友並沒有包括對待陌生人之德目, 故而中國人常常善待親朋好友等所謂自己人, 但對待陌生人、他者及異類卻冷漠無情, 缺乏「公正地對待他者」的道德情懷。
總之, 母親對兒女的愛、照顧、付出、犧牲, 雖然對兒女的成長很重要, 但在本質上卻只是追求她自己生活意義與希望、肉體永生的努力過程, 並没有任何真正「利他」的正義及偉大可言, 不值得刻意歌頌。
或許在兒女主觀的小世界裡, 覺得生養自己的母親很偉大－這是合情合理而且可以理解的。但是在客觀的大世界裡, 母親為兒女辛苦操勞並非真正的利他行為, 無法用「偉大」來形容。
中國文人所描述的: 兒行千里母擔憂... (清, 褚人獲:《隋唐演義》)、...誰言寸草心, 報得三春暉 (唐, 孟郊: 遊子吟) 等, 雖然部分是實情, 但更多是誇大與濫情。
三、資本家炒作母親節
資本主義用巨量廣告頌讚母愛與母親偉大、炒作母親節, 主要目的並非要鼓動眽脈溫情, 而是要每人都為孕育自己生命的子宫主人消費, 好讓商家賺飽、錢袋滿滿, 如此而己。
其實,「偉大母親」的帽子是不能亂送的。例如, 有些母親本身是惡舌毒言者、色情通姦者、造謠説謊者、虐待兒女者; 有些母親為了自己兒女而欺凌別人兒女, 損害別人權益; 這些失格失德的女人, 若在母親節仍被人冠上「偉大母親」的帽子, 則將是何等的錯誤!
再者, 巨量商業炒作、洗腦的結果對母親及兒女都帶來巨大壓力。若兒女不參與母親節的慶祝, 不對母親作什麼特別表示－如請吃飯、送禮物、分勞等, 母親會因預期過高而感到強烈的失落、遺棄、委屈和憤怒; 而兒女也會面臨良心譴責及道德審判。
所以, 不論兒女平常對母親是體貼照顧或者不聞不問, 在母親節當天 (或前後) 都必須有一些特別表示, 否則就可能遭受自我責難與外界撻伐。
故而, 在母親節當天真正偉大的, 並不是母親, 而是資本家炒作出來的、給予大眾心理壓力與消費預期的「母親節」這個概念。
最後:
祝願天下所有的子女都能在偉大的母親節孝順一天!
祝願天下所有的母親都能在偉大的母親節陶醉一天!
祝願天下所有資本家都能在偉大的母親節飽賺一天!
