葉利欽的高光時刻·萊茵奇跡

除掉社會主義的草，並不能保證長出資本主義的苗。

— — 旭

失序

繼承主君遺志確為忠義之事。但是如果現在放過他們，四十餘名義士中，有不少血氣方剛的年輕人，將來他們當中有人做了壞事誤入歧途，就給這次義舉增加了瑕疵。所以現在讓他們一死，於後世反而留下佳話。有時候讓人死去也是一種真正的慈悲心懷

— — 公辨法親王（1669年9月16日-1716年6月6日，號脩禮、玄堂，俗名秀憲，幼名貴宮，江戶時代中期皇族及僧人）

萊茵奇跡

兩個文明

There are two fundamentally opposed means whereby man, requiring sustenance, is impelled to obtain the necessary means for satisfying his desires. These are work and robbery, one’s own labor and the forcible appropriation of the labor of others. Robbery! Forcible appropriation! These words convey to us ideas of crime and the penitentiary, since we are the contemporaries of a developed civilization, specifically based on the inviolability of property. And this tang is not lost when we are convinced that land and sea robbery is the primitive relation of life, just as the warrior’s trade — which also for a long time is only organized mass robbery — constitutes the most respected of occupations. Both because of this, and also on account of the need of having, in the further development of this study, terse, clear, sharply opposing terms for these very important contrasts, I propose in the following discussion to call one’s own labor and the equivalent exchange of one’s own labor for the labor of others, the “economic means” for the satisfaction of needs, while the unrequited appropriation of the labor of others will be called the “political means.”

人類為了生存下去，為了滿足自己的願望，採取的是兩種從根本上對立的必要手段。這兩種手段就是工作和搶劫，憑自己的勞動獲取所需或強行徵用他人的勞動果實。搶劫！強行徵用！這些詞語傳達給我們的是什麼含義呢？由於我們是當代的成熟文明，尤其是建立在財產不可侵犯基礎上的文明，所以它們讓我們聯想到犯罪和監獄。而且，就算我們相信對土地和海洋的掠奪是原始生活的關系，這種刺鼻的氣味也不會散去。就像舊時勇士的貿易那樣 — — 在相當長的時間內以大規糢搶劫的方式進行 — — 構成了占領區最值得尊敬的舉動。兩者都是由於這個緣故，也是因為有所需的關系。而為了在進一步的研究過程中，能用簡煉、清晰、尖銳、對立的術語描述這些至關重要的區別，我提議在以下討論中，把用一個人自己的勞動和一個人用自己的勞動平等交換他人勞動的做法稱為滿足個人需要的 “經濟手段”，而把單方面徵用他人的勞動稱為滿足個人需要的“政治手段”

— — Paul Gottfried, Introduction to Franz Oppenheimer, The State, ISBN 1–56000–965–9, 1999, p. ix，PP.24–25

我有一個觀點，人類的历史貫穿著兩個邏輯：一個是強盜的邏輯，一個是市場的邏輯。強盜的邏輯就是通過讓別人不幸福讓自己幸福；市場的邏輯就是通過讓別人幸福使自己變得幸福。強盜邏輯的方式比如戰爭、掠奪，市場的方式就是交換。遵從市場邏輯會讓我們人類更幸福。

— — 張維迎，2011年10月17日山西晚報記者胡增春的採訪

管制經濟

學過經濟學原理的人留下最深刻印象的是市場的失靈，因為市場失靈所以需要政府來去幹預它，後來經濟學家也發現，政府幹預之後可能並沒有解決問題，因為政府也有失靈，實際我們真正思考一下，可能問題不僅出在政府可能失靈，而且是在市場失靈這個理論本身就是有問題的。在我看來，真正失靈的不是市場，而是市場理論。我們再看一下現實的市場，按照非對稱信息理論，如果有政府幹預就可以減少逆向選擇，我們回想一下，哪一個國家的逆向選擇最嚴重？一定是政府幹預市場越多的國家。以人才市場為例，中國跟美國比較，顯然在中國是劣勝優汰的，競爭成功的不是最優秀的人，而在美國那樣按市場規律競爭的國家，一定是最優秀的人才能得到最優秀的回報，最能成功，而不是像我們這樣。

— — 張維迎，市場失靈的謬誤

奇跡就是政府放手

1948年6月的一個星期日，西德經濟部長路德維希·艾哈德在未得到盟軍占領當局（當然他們不在辦公室）的知情或批準的情況下，單方面勇敢地頒布了一項廢除配給制和工資-價格控制並推出新貨幣 — — 德國馬克的法令。法令立即生效。艾哈德對驚愕的德國人民說：“現在，你們唯一的配給券就是馬克。”任命艾哈德擔任這個職務的美國、英國和法國當局都感到驚訝。有些人指責他超越了規定的權力，應該將他撤職。但事情已經發生了。美國指揮官盧修斯·克萊將軍說：“艾哈德先生，我的顧問告訴我你犯了一個可怕的錯誤。”艾哈德回答：“將軍，別聽他們的，我的顧問也告訴我同樣的事情。”

— — 威廉·彼得森（William H. Peterson）

德國經濟幾乎立刻煥發了生機。失業者重返工作崗位，食品重新出現在商店貨架上，德國人民傳奇般的生產力得以釋放。兩年內，工業產值翻了三倍。到20世紀60年代初，德國成為世界第三大經濟強國。而這一切都發生在西德接納數十萬東德難民的時候。

— — 羅伯特·彼得森