《吃苦當作吃補想》
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常聽人說：「受苦時作消業想。」
那我們省思，受苦能消業的前提是什麼？ 是不是只要受苦，就是消業？
受苦時能夠消業，前提是什麼。
我們來看，三界六道輪迴中的眾生都是以苦為本，而諸佛菩薩又是以苦為師。一樣的苦，為什麼會有兩樣的看待呢？ 這就是我們發心不同導致的。也就是說，受苦能夠消業，它的前提就是看我們的心用在何處。
受苦作消業想，實際上是借這個苦境界來修觀，借假修真，成就忍辱波羅蜜（修忍辱），所以叫吃苦了苦。 也就是成就我們的平等隨緣心。但是大家要知道，佛陀在經裡面也會呵斥當時的苦行外道，那是因為，這些外道是以吃苦為究竟法，屬於邪知邪見了。所以說，並不是只要吃苦就能消業，是我們在修忍辱的當下體會無常。
那我們省思，受苦能消業的前提是什麼？ 是不是只要受苦，就是消業？
受苦時能夠消業，前提是什麼。
我們來看，三界六道輪迴中的眾生都是以苦為本，而諸佛菩薩又是以苦為師。一樣的苦，為什麼會有兩樣的看待呢？ 這就是我們發心不同導致的。也就是說，受苦能夠消業，它的前提就是看我們的心用在何處。
受苦作消業想，實際上是借這個苦境界來修觀，借假修真，成就忍辱波羅蜜（修忍辱），所以叫吃苦了苦。 也就是成就我們的平等隨緣心。但是大家要知道，佛陀在經裡面也會呵斥當時的苦行外道，那是因為，這些外道是以吃苦為究竟法，屬於邪知邪見了。所以說，並不是只要吃苦就能消業，是我們在修忍辱的當下體會無常。
我們再對比一下這兩種發心： 受苦時作消業想，它是應緣而生的——苦的境界來了，我應著這個境，在境界中去修。也就是我們說的：「因地要真，要努力，果地上要隨緣。」 苦的境界現前，實際上是一種果報現前而已，那我隨緣把這個業消掉，這就是隨緣消舊業，能夠生起出離正見。
再進一步來講，吃苦消業還有一層智慧的內涵。我們在苦中去觀照，了知到苦樂是相對的，把苦樂這兩個概念都擺平了，就可以了苦。 而苦行外道是以攀緣心去修，實際上是一種業力習性的深化，（顛倒見）更進一步地堅固。這就是在造新殃了，只能夠增上愚癡邪見。 所以說，這兩種苦行本質上是不同的，大家不要誤會。
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哈囉～很久沒跟各位自我介紹一下了～
大家好～我是爺恩
我是一名圖文插畫家，有追蹤我一段時間的應該有發現爺恩這個品牌經營了好像.....快五年了(汗)時間過得真快！隨著時間過去，創作這件事好像變得更忙碌了，也很開心跟很多厲害的創作者以及廠商互相合作幫忙，還有最重要的是大家的支持與陪伴🥹。
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據悉，佛的教導是脫離苦的修心法，是自古以來成道者諸多法門中的一種，也是自有其獨特性與特殊性，有其針對性的一門修心法。
我，並不以佛教修行法專修而減弱自身的苦，佛經與我而言更像是照鏡子，憶念起真實的一種提醒。「一切聖賢以無為法而有差別」，如是如是；我也因無為法，無所為而逐漸
此三十二拜文，作爲一個簡單的課，總共三十二拜，很簡單，這個利益初機，讓初機有得修。內容是「約自他感應於三業之間」，我們修行就是要感應。感應就是我是自，佛是他，這個自和他有了感應，就是最好的了。怎麽能得到感應呢？我們身口意在作業，稱爲三業，就是這身口意三個業裏頭，可是在這三業裏頭我們能夠達到自他感應。
菩薩為調伏自己的煩惱習氣，求菩薩道時會要求自己要成為什麼樣的目標而發願，「自行願」的「自」表示自己，「行」表示行動、修行，「願」表示誓願或目標，因此可理解為「自己發願並實行的誓願」，以期達到心靈和行為上的進步與提升，圓滿自身的智慧。
「是心作佛」，你想佛，就是你這個心在作佛。你這個心本身，「是心」，這個心就「是佛」。所以諸佛正遍知海，從心想生，從你心的想念裏頭就産生了。我們這起心在念佛，我們念念之間念佛，這就是「是心在作佛」，你在修。你作佛的心就本來是佛嘛，這我們自己就是「妙明真心」，就是「佛心」，就是「法性」。
世間的眾生因為都有生老病死，有的眾生是心也苦，身也苦，又加上他不知道修行，不瞭解無常，不知死賊時常在旁伺察。因此，菩薩或知道修行的人，就不要再加苦給眾生，所以不應該瞋彼，應當修忍辱。
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為Amazing Grace，知道無法通達是一種苦，讓平衡制衡機制存在更是一種苦，而在上位的自己，居然讓「吃得苦中苦，方為人上人。」這種事實，成為嚮往。 明明只要禱告著、嚮往著，就能成就的人，卻開始嚮往著吃苦，這種捨本逐末的降維，就好像時刻在訴說著自己「德不配位」，那又該怎麼說? 這篇文章，給你答案
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