菩提樹下
從文山草堂歸來之後，便想起周夢蝶的〈菩提樹下〉，詩文如下:
(第一段刪去)
是的 這兒已經有人坐過
草色凝碧 縱使在冬季
縱使結趺者底跫音已遠逝
坐斷幾個春天
又坐熟多少夏日
當你來時 雪是雪 你是你
一宿之後 雪既非雪 你亦非你
直到零下十年的今夜
當第一顆流星騞然重明
你乃驚覺
雪還是雪 你還是你
雖結趺者底跫音己遠逝
唯草色凝碧
他的詩風"冷厲寡情"，用字奇險如罕見的“騞”，故在重釋人生三重境界時，也有與紅塵劃清界線的骨氣！
年輕的心，只能看見事物的表象，過盡千帆的心，多少能察覺表象背後隱藏的些許真相，所以第一重與第三重的"雪與你" (山與水)，必然是不同的觀照與見地。
周夢蝶一生走的是李叔同的弘一行腳，兩人連形貌都相像，皆銳意在紅塵中捨慾苦行。
弘一在臨終前留下“華枝春滿、天心月圓”八字，這幾個字或可形容他嚮往的湼槃，但不能代表他已抵達那至高旳境界，因為他生前留下的隻字片語，並沒有“發願“或“行入”菩提心 的證據。
菩提的真諦為“清靜圓滿” (正等正覺也是誤解)，成佛的三個基本條件為出離心、菩提心、空性正見。
檢視周夢蝶的詩篇，也繞不出修行的迷宮，但至少朝著出離的方向前進了，但‘’生出離心‘’等於苦行嗎？
當年，悉達多太子離開皇宮至森林苦修，數年後也發現苦修的方法無助於開悟，於是他放棄苦行，走向河邊沐浴淨身，並接受一碗乳糜的施捨….最後才於菩提樹下證悟空性。
所以守戒修行並不等於禁慾苦修，而且若能守住基本的戒律，反而令身心更輕安自由。（自由的定義即‘’以不妨害他人的自由為自由‘’）
故能守住基本的五戒“殺、盜、淫、妄語、酒”，並朝善心、慈心、悲心、菩提心的方向修正心念，其實不難成為一位‘’自由自在‘’的修行人，高雅的情操與氣度也能夠自然展現，因為智慧通達，氣脈也易通暢，儀態自然颯爽清逸，不是嗎？
從弘一大師留下的八字偈，確實能感受到他超然無悔的自在，可見律宗嚴苛的戒律並未束縛他，反而讓他體驗到無以倫比的自由吧！
而“不把自己的快樂，建築在別人的痛苦上”或許也該列入自由的定義及修行的戒律。
“以戒為律”方能降低慾望，進而培養出修定的能力，再生出樂於修行的智慧，戒而後定、定而後慧！
附註:
*酒為何列入五戒？因飲酒過度易口出惡言妄語，也易肇事傷人。
*發菩提心之意：為利一切眾生願成佛。
1會員
48內容數
一個人性格與習慣的養成，多半取決於家庭教育，因此，身為家長，應多吸收新知及有益的觀點，才能培養出敏慧的覺知力及省察力，才能站在「巨人」的高度，適時給予孩子最恰當的建議及引導。且教養的原則，不是培植一個「迷你版的自己」，也「不當威權父母」。
留言0
查看全部
你可能也想看
Google News 追蹤
隨著理財資訊的普及，越來越多台灣人不再將資產侷限於台股，而是將視野拓展到國際市場。特別是美國市場，其豐富的理財選擇，讓不少人開始思考將資金配置於海外市場的可能性。
然而，要參與美國市場並不只是盲目跟隨標的這麼簡單，而是需要策略和方式，尤其對新手而言，除了選股以外還會遇到語言、開戶流程、Ap
嘿，大家新年快樂~ 新年大家都在做什麼呢？
跨年夜的我趕工製作某個外包設計案，在工作告一段落時趕上倒數。
然後和兩個小孩過了一個忙亂的元旦。在深夜時刻，看到朋友傳來的解籤網站，興致勃勃熬夜體驗了一下，覺得非常好玩，或許有人玩過了，但還是想寫上來分享紀錄一下~
【一心觀禮，極樂世界，德風華雨，妙香天樂，泉池林樹，寶網靈禽，色光聲香，遍滿佛土，成就如是功德莊嚴，增益有情，殊勝善根，大願大力，阿彌陀佛。南無阿彌陀佛（一拜三稱）】
菩薩為調伏自己的煩惱習氣，求菩薩道時會要求自己要成為什麼樣的目標而發願，「自行願」的「自」表示自己，「行」表示行動、修行，「願」表示誓願或目標，因此可理解為「自己發願並實行的誓願」，以期達到心靈和行為上的進步與提升，圓滿自身的智慧。
"心平何勞持戒，行直何用修禪。" 這句古話出自《五燈會元》，意在說明真正的修行並非依賴外在的戒律和形式，而是內心的寧靜和平衡。佛教經典中常提到，心靜自然天地寬，一個人內心真正的平靜和清明，便無需刻意持戒，因為他們的行為自然合乎道德和正直。
從這一角度看，人其實並不需要刻意到道場去修持。道場的作用更
※經文：
須菩提！若菩薩作是言：「我當莊嚴佛土。」是不名菩薩。何以故？如來說莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名莊嚴。須菩提！若菩薩通達無我法者，如來說名真是菩薩。」
※導讀：
【須菩提！若菩薩作是言：「我當莊嚴佛土」，是不名菩薩】：在〈莊嚴淨土分第十〉裡，即有「莊嚴佛土」之言說章句，是以世俗諦以及勝義
出離三界六道的輪迴就是「解脫道」。佛法才講解脫道，所以修學佛法最高指導原則：要尋求無上的解脫境界。大家接觸佛法都知道，「佛」是所有解脫境界（十法界中）最究竟、最圓滿的境界；再來是「菩薩」法界；再「聲聞」、「緣覺」兩種聖人的法界。
心經開頭的第一句，觀自在菩薩。自在，容易嗎？很多時候我們都不自在，或者我們錯以為開心就是自在，能恣意而為就是自在，也許我們從未停下來想過自己自在嗎？也可能從不知道怎樣才是真的自在。
自在，是這本經要帶給大家的，免於心中的苦難枷鎖，能如浮雲遊水輕鬆自在，帶我們去看為何不自在，走出不自在，重回自在。
隨著理財資訊的普及，越來越多台灣人不再將資產侷限於台股，而是將視野拓展到國際市場。特別是美國市場，其豐富的理財選擇，讓不少人開始思考將資金配置於海外市場的可能性。
然而，要參與美國市場並不只是盲目跟隨標的這麼簡單，而是需要策略和方式，尤其對新手而言，除了選股以外還會遇到語言、開戶流程、Ap
嘿，大家新年快樂~ 新年大家都在做什麼呢？
跨年夜的我趕工製作某個外包設計案，在工作告一段落時趕上倒數。
然後和兩個小孩過了一個忙亂的元旦。在深夜時刻，看到朋友傳來的解籤網站，興致勃勃熬夜體驗了一下，覺得非常好玩，或許有人玩過了，但還是想寫上來分享紀錄一下~
【一心觀禮，極樂世界，德風華雨，妙香天樂，泉池林樹，寶網靈禽，色光聲香，遍滿佛土，成就如是功德莊嚴，增益有情，殊勝善根，大願大力，阿彌陀佛。南無阿彌陀佛（一拜三稱）】
菩薩為調伏自己的煩惱習氣，求菩薩道時會要求自己要成為什麼樣的目標而發願，「自行願」的「自」表示自己，「行」表示行動、修行，「願」表示誓願或目標，因此可理解為「自己發願並實行的誓願」，以期達到心靈和行為上的進步與提升，圓滿自身的智慧。
"心平何勞持戒，行直何用修禪。" 這句古話出自《五燈會元》，意在說明真正的修行並非依賴外在的戒律和形式，而是內心的寧靜和平衡。佛教經典中常提到，心靜自然天地寬，一個人內心真正的平靜和清明，便無需刻意持戒，因為他們的行為自然合乎道德和正直。
從這一角度看，人其實並不需要刻意到道場去修持。道場的作用更
※經文：
須菩提！若菩薩作是言：「我當莊嚴佛土。」是不名菩薩。何以故？如來說莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名莊嚴。須菩提！若菩薩通達無我法者，如來說名真是菩薩。」
※導讀：
【須菩提！若菩薩作是言：「我當莊嚴佛土」，是不名菩薩】：在〈莊嚴淨土分第十〉裡，即有「莊嚴佛土」之言說章句，是以世俗諦以及勝義
出離三界六道的輪迴就是「解脫道」。佛法才講解脫道，所以修學佛法最高指導原則：要尋求無上的解脫境界。大家接觸佛法都知道，「佛」是所有解脫境界（十法界中）最究竟、最圓滿的境界；再來是「菩薩」法界；再「聲聞」、「緣覺」兩種聖人的法界。
心經開頭的第一句，觀自在菩薩。自在，容易嗎？很多時候我們都不自在，或者我們錯以為開心就是自在，能恣意而為就是自在，也許我們從未停下來想過自己自在嗎？也可能從不知道怎樣才是真的自在。
自在，是這本經要帶給大家的，免於心中的苦難枷鎖，能如浮雲遊水輕鬆自在，帶我們去看為何不自在，走出不自在，重回自在。