孔子：智者的遺產
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引言：
孔子，即孔夫子，是中國歷史上最具影響力的思想家和教育家之一。他的智慧和教導在兩千多年來一直對中國社會產生深遠的影響。本文將向您介紹孔子的朝代、出生地、生平事蹟、著作以及他對後世的重要啟示。
孔子的朝代：孔子生活在中國東周時期，具體地說是春秋時代和戰國時代。這是一個充滿戰亂和分裂的時期，但也是中國思想和文化蓬勃發展的時期。
孔子出生于：孔子出生於魯國，現在的山東省曲阜市。魯國當時是中國東部的一個重要國家，孔子的家族在當地享有顯赫的地位。
孔子的生平事蹟：孔子的一生充滿了奮鬥和教學。他是一位儒家學派的創立者，致力於推崇倫理道德和社會秩序。孔子遊歷各國，傳授道德和哲學，吸引了一大批學生。他提倡仁愛、忠信、禮儀、智慧等價值觀念，並以自己的言行樹立了榜樣。
孔子的生平事蹟：孔子的一生充滿了奮鬥和教學。他是一位儒家學派的創立者，致力於推崇倫理道德和社會秩序。孔子遊歷各國，傳授道德和哲學，吸引了一大批學生。他提倡仁愛、忠信、禮儀、智慧等價值觀念，並以自己的言行樹立了榜樣。
孔子的著作：雖然孔子沒有直接撰寫著作，但他的言論和教學被他的學生記錄下來，形成了《論語》。《論語》收錄了孔子的對話和思想，成為後世學習和研究儒家思想的重要文獻。
《論語》是孔子的學生及其後人記錄下來的言論和對話，其中包含了孔子的思想和教導。以下是《論語》的大綱：
學而篇（學習）：介紹了學習的重要性和方法，探討了孔子對於教育和倫理的看法。
為政篇（政治）：探討了政治和治理的原則，提出了君主與臣子、父親與子女等關係中應遵循的道德規範。
八佾篇（禮儀）：討論了禮儀和禮節的重要性，探索了人與人之間應該如何相處和相待。
學而篇（學習）：介紹了學習的重要性和方法，探討了孔子對於教育和倫理的看法。
為政篇（政治）：探討了政治和治理的原則，提出了君主與臣子、父親與子女等關係中應遵循的道德規範。
八佾篇（禮儀）：討論了禮儀和禮節的重要性，探索了人與人之間應該如何相處和相待。
學而第一篇（學習第一）：強調了教育的重要性，並討論了如何達到德行和智慧的平衡。
子罕篇（孔子的教導）：收錄了孔子對學生和追隨者的指導和建議，探討了個人修養和品格的培養。
公冶長篇（公冶長的問題）：討論了公冶長對於仁德的疑問，孔子回答了他的問題並解釋了仁德的真正含義。
雍也篇（關於積極行動）：探討了積極行動和努力的重要性，孔子強調了實踐和實踐能力的價值。
述而篇（言論）：討論了言論的力量和影響，提出了言辭應該恰當、真實和具有說服力的觀點。
公冶長篇（公冶長的問題）：討論了公冶長對於仁德的疑問，孔子回答了他的問題並解釋了仁德的真正含義。
雍也篇（關於積極行動）：探討了積極行動和努力的重要性，孔子強調了實踐和實踐能力的價值。
述而篇（言論）：討論了言論的力量和影響，提出了言辭應該恰當、真實和具有說服力的觀點。
子張篇（對子張的教導）：孔子對子張的教導，包括對道德和處世原則的指導。
顏淵篇（對顏淵的教導）：孔子對顏淵的教導，強調了修養和學習的重要性。
《論語》通過孔子和他的學生之間的對話，探討了倫理道德、教育、政治和禮儀等重要議題。這些對話提供了孔子智慧和教導的寶貴資訊，對後世產生了深遠的影響，並成為儒家思想的重要文獻之一。
顏淵篇（對顏淵的教導）：孔子對顏淵的教導，強調了修養和學習的重要性。
《論語》通過孔子和他的學生之間的對話，探討了倫理道德、教育、政治和禮儀等重要議題。這些對話提供了孔子智慧和教導的寶貴資訊，對後世產生了深遠的影響，並成為儒家思想的重要文獻之一。
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《論語》是記錄孔子言行的經典著作，強調仁愛與同理，並對禮貌與尊重提出重新定義。此外，書中還提倡修齊治平的觀念，以及個人修養的重要性。文章通過介紹書中主要觀點，並結合個人的學習體會，呈現了孔子思想的核心價值。
子曰：『君子博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！』（雍也第六）。
畔通『叛』，背離的意思。
孔子把學習擺在第一重要的位置，而且特別重視博學。博學包括學文和學藝。其中，又特別重視博學于文。博學于文是對君子的一項要求。文指前人撰述的人文典籍，如《周禮》，《樂經》，《尚書》，《詩經》和《易
關於包含又稱「書經」的《尚書》在內的漢代經學，被冠上「古文」跟「今文」之分，正是從尚書這套書才開始這樣的用法。
史記儒林傳說：「孔氏有古文尚書，而安國以今文讀之，因以起其家。」
關於史記儒林傳這段話， 其中：
「孔氏」是孔子的後世子孫，漢初魯恭王破壞孔子宅，從孔宅牆壁得到一批古文寫成的文獻，這
子謂子產，『有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義』（公冶長第五）。
公孫僑，字子產，鄭國大夫。孔子稱讚他說：『他有君子的四種品德：『為自己做事謙恭，事奉上司謹敬，養護百姓予以好處，差遣百姓合乎時宜』。
其實是三個方面，一為
孔子對以往和同時代著名人士多有評價評價。
子貢問曰：『孔文子何以謂之文也？』子曰：『敏而好學，不恥下問，是以謂之文也』（公冶長第五）。
孔圉（yǔ），衛國大夫，『文』是他的諡號，『子』是尊稱。
子貢問，為何給孔圉『文』的諡號。孔子回答，『他
儀封人請見。曰：『君子之至於斯也，吾未嘗不得見也。』從者見之。出曰：『二三子，何患於喪乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸』（八佾第三）。
『儀』，地名，屬衛國，在今河南蘭考縣境內；『封人』，管理土地的官員。孔子路過儀這個地方，他慕名前來求見孔子。就對看
孔子名丘，字仲尼，近代文人余光中幫孔子取了一個摩登的英文名字：Johnny Kong（註1）。孔子如果知道，必定會莞爾一笑，並欣然接受。
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他高度讚揚「野」及「野人」。相
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這本書：親愛的孔子老師子貢的十堂智慧課
或謂孔子曰：『子奚不為政？』子曰：『《書》雲：「孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政」。是亦為政，奚其為為政？』 （為政第二）
孔子天天給學生講當官施政的學問。就有人感到奇怪，或者暗地擠兌孔子，問孔子，『你怎麼不去從政呢？』言下之意是，你行你上呀！這個得看具體的情景。
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