一個屬於自己的經營管理兵法
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「知己知彼，百戰不殆」、「致人而不致于人」、「兵者，軌道也」，你或多或少都曾聽過這些句子，甚至知道它們出自《孫子兵法》。只不過，真正讀完全書、了解原意的人，恐怕不多。我就是其中一個。
一本成書至今超過2500年，全文不過6000多字的內容，卻一直被後人談論、解釋、應用到現代商場及職場，究竟《孫子兵法》的魅力在哪呢?
企業間的競合關係，契合孫子的反戰思維
常有人比喻商場如戰場，所以將兵法、戰爭策略應用在商業世界的例子並不罕見。
微軟(Microsoft)創辦人比爾．蓋茲(Bill Gates)就曾在其部落格(Gates Notes)推薦《孫子兵法》為必讀書單；台積電創辦人張忠謀也用〈始計篇〉的「將者，智、信、仁、勇、嚴也」來訓練麾下的經理人。
不過，東吳大學政治系教授劉必榮指出，《孫子兵法》的核心思想是「反戰」。
孫子認為，打仗的目標是殲滅敵人，但途中必有消耗，甚至可能得不償失，因此「不戰而屈人之兵」是上策；商業同理，殲滅對手不一定會賺錢，彼此是既競爭又合作的關係。因此，做事不會做絕，留一點餘地給別人，有利未來合作，這也是所謂的「圍師必闕」(包圍敵人要留缺口，避免他們做困獸之鬥)。
商場就是戰場，買賣就是用兵，中國古代先哲孫子，是天下第一神靈。
---------------松下電器創辦人 松下辛之助
這種不戰、不損，利己也利人的思維，更貼近當代強調競爭且合作的商業思想。
我是沒有甚麼商業思想，但是我閱讀完了這篇文，我得到一個心得，那就是互利與互惠的重要，換句話說，我們該如何保持著既是競爭又是合作的關係呢?如果我賣文具，是不是可以跟賣其他民生用品的企業做結合，這也是一種用兵模式對嗎?
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何謂健康?何謂老闆?何謂情感?何謂人生?為何質疑?為何反駁?為何麻煩?如何解決?如何上進?如何更正?如何求新?如何創作?何謂裡財?何謂賺錢?何謂晴空萬里?取決於自己的態度!此專題為隨想隨創，即性的創作，想到什麼寫甚麼，各位看官不吝嗇歡迎分享按讚贊助唷^_^
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其實早就得知《孫子兵法》這本著作已耳聞，相信大部分人也對這本書既熟悉又陌生，甚至還知道書裡面的一些句子，但卻不知道他在講什麼。而書名也讓人可以知道這是教你如何打仗的一本書，因此感覺和我們沒關聯，但此書所談到的情況不只可以用來打仗，還可以處理現在我們遇到的各種問題。絕對是所有人必讀的一個經典!
《孫子兵法》剔除了細膩的人際關係之想法，只根據戰略性判斷去做選擇，打勝仗。職場也並非只是單純的生存競爭，而是一個動態策略與協作的戰場。我們有時候在職場過於痛苦，就是因爲情感擺在成功之前，但是作者提醒我們以策略性眼光來看待日常工作中的挑戰，我覺得是一本好書。
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先來講講~其實從以前我就不愛歷史及古裝相關的影集、書藉，但一直聽教授說孫子兵法是在企業經營中，很好用的工具之一，今年度教授用這個主題，每月來分享篇重點。
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孫子兵法的成功是取決於 #績效
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孫子兵法，真乃天下奇書，表面上說的是戰爭，內核卻是各種處事哲學與行事指引，許多知名成功人士，桌上都會放上一本，其價值可見一斑。
我在做股票的時候，有非常多的思維，其實也是出自孫子兵法。今天，就來分享
《孫子兵法》這本書，從古代一直火紅到現代，不論是東、西方的哪個強國，無不將它奉為軍事戰略思想的最高指導原則。其實，《孫子兵法》在最初寫成的時候，書名並無「兵法」二字，儘管論述的內容是戰略，實際運用的道理卻是哲學。若能通透了解箇中玄妙，不僅有助於我們應對生活中的各種挑戰，拿來當作解決人生難題的參
「謀攻」當是從「校之以計」衍生而來。何解？「校之以計」是針對「道天地將法」，而「謀攻」當是針對「校之以計」的結論，亦即「計」上加「計」而成為「謀攻」。如同陽陽或陰陰互交，而成太陽或太陰。
不戰而勝
總而言之（凡），運用軍隊打仗的方法：使（雙方的，下同）「國」完整是優秀的，使「國」損傷是次等的。使
孫子兵法之邏輯「計」為首篇，「用兵之法」四篇環之，其他八篇呢？也是孫子思想中的「兵法」嗎？看起來，孫子以後的人們，似乎那麼認為的。因未將「凡用兵之法」這一句給予重視，以至於主流觀點，皆視「形」、「勢」、「實虛」為孫子兵法十三篇的核心篇章。甚至還有唐太宗李世民與衛公李靖的加持。但，此三篇雖然有很多後世
孫子兵法之邏輯所謂「兵法」，即是「用兵之法」，說白話就是「用軍策略」——使用軍隊的策略、使用軍隊打贏戰爭的方法。「兵」即軍隊、「法」即策略。此「法」與五事之「法」無關。大家經常把「戰略」等同於「策略」，但是，前者是指『戰爭策略』，後者在本質上是指『方法』。Strategy在中譯兩者皆可，當然是錯誤的
孫子兵法之邏輯戰場上的「用兵之法」，最負盛名者當屬孫子十三篇之兵法。兵聖，孫子當之無愧。以出土竹簡而論，孫子一生就只寫了一本完整的書，要了解其思想，自然必從研讀其書開始。十三篇由「計」起始，後人強加一「始」，實屬累贅。「計」分五段：其一「兵者大事」，其二「經之以五」，其三「校之以計」，其四「乃為之勢
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