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二三二、三：「陽明病」，譫語，有潮熱，反不能食者，胃中必有燥屎五六枚也，宜「大承氣湯」下之；若能食者，但鞕耳，宜...
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二三二、三：「陽明病」，譫語，有潮熱，反不能食者，胃中必有燥屎五六枚也，宜「大承氣湯」下之；若能食者，但鞕耳，宜「小承氣湯」。
「陽明病，譫語，有潮熱」，陽明病如果只有譫語、潮熱、脈滑的時候，給「小承氣湯」就可以，「反不能食者，胃中必有燥屎五六枚也，宜大承氣湯下之」，如果嚴重到沒有胃口，無法吃下東西，脈洪大且數的時候，代表大腸內的灶屎已經堵死了，根本沒有大便出來，就要用大承氣湯，胃指的是腸，不單單只有腸子，腸胃裡面的燥屎已經堵住了，「若能食者，但鞕耳，宜小承氣湯」，如果還可以吃得下東西，只是大便出來細細的，像鞭子一樣，就用小承氣湯。
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經方，中醫行醫濟世的寶典，被歷代名醫尊為救世經典之方，傷寒與金匱是漢朝張仲景集大成之作。但由於時空背景的不同，導致這千年偉大的醫學知識，被世人所淡忘。倪海夏先生，本世紀最偉大的經方家，窮盡畢生精力，以淺顯易懂的文字將古代的智慧解密。而今師已仙逝，雖無法再見其風華典範，但傳承中醫的精神，卻永遠深留筆者內心，不斷前行。
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「三陽合病」，參考陽明篇第二三七條辨，看病患的症狀來決定用藥處方，如果比較偏重陽明證，則先用「白虎湯」將津液補足；如果比較偏重少陽證，則用「小柴胡湯」來和解，「脈浮大」，脈浮是太陽證，脈大是陽明證，「上關上」，關脈跳到上面了，右邊的關是脾胃，左邊的關是肝膽，關脈已經跳到寸了，胃底的膽汁和胃濁並生燥熱
這個月少了更多和孩子們拉拉扯扯的高張力互動，主要是真的太累人了，想要練習好好地課題分離，找回帶班的從容優雅感，反覆告訴自己：沒什麼必須得發自內心動怒的。（ 當然除了安全問題以外，雖然也是很常發生啦！）
這篇文章主要描述了作者在半島生活的倒數日子和教孩子的媒體識讀課程，以及談及膚色即價值的陷阱。作者試圖打破刻板印象，呼籲人們不要被膚色深淺定義價值。文章中還提到了一些重要的記憶點，分享了一些作者的生活體驗。
二三二、三：「陽明病」，譫語，有潮熱，反不能食者，胃中必有燥屎五六枚也，宜「大承氣湯」下之；若能食者，但鞕耳，宜「小承氣湯」。
「陽明病，譫語，有潮熱」，陽明病如果只有譫語、潮熱、脈滑的時候，給「小承氣湯」就可以，「反不能食者，胃中必有燥屎五六枚也，宜大承氣湯下之」，如果嚴重到沒有胃口，無法吃下東
追星，是一種想像超能力。過程的快樂與悲傷，你的感受是真，但與他無關。我們隔著螢幕，在宇宙的某處交會，產生美好的連結已足夠。追星的初衷是快樂，要提醒自己，隨時保持一種心靈上的距離跟美感。
在學習佛朗明哥唱歌的過程中當然遇過很多困難，不管是發音、發聲或是佛朗明哥專門的抖音(Melisma)都是需要從頭開始學習的，但是這些都不是讓我最崩潰的事，我最崩潰的時候其實是"找歌詞"這件事。
作者「以散文體書寫台灣史，並以庶民的觀點探究台灣歷史」的作法，值得有心寫作歷史普及讀物的人考慮，不過書中某些段落，作者高度模擬王育德《台灣：苦悶的歷史》到近乎抄襲的地步，以及幾則故事「情節不太合乎常理」或「缺乏歷史根據」等問題，也值得我們警惕！因為引用或是模擬太多別人的東西，不只會降低自己著作的品質
我是一個肢體不協調的人，為了改善這件事情，從小到大我一直在學跳舞，但是只要學到要認真練功的時候，因為沒有熱情總是會止步於此，這種狀態讓我學了好多種舞蹈，現在你想過的我大概都學過，不過就僅止於知道，而沒有真的做得很好。
如果你問我，佛朗明哥這種藝術裡面最重要的是什麼?我會跟你說是你想像不到的"節奏"，節奏在佛朗明哥裡有多重要，我想我可以用"救命稻草"來形容它。
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這個月少了更多和孩子們拉拉扯扯的高張力互動，主要是真的太累人了，想要練習好好地課題分離，找回帶班的從容優雅感，反覆告訴自己：沒什麼必須得發自內心動怒的。（ 當然除了安全問題以外，雖然也是很常發生啦！）
這篇文章主要描述了作者在半島生活的倒數日子和教孩子的媒體識讀課程，以及談及膚色即價值的陷阱。作者試圖打破刻板印象，呼籲人們不要被膚色深淺定義價值。文章中還提到了一些重要的記憶點，分享了一些作者的生活體驗。
二三二、三：「陽明病」，譫語，有潮熱，反不能食者，胃中必有燥屎五六枚也，宜「大承氣湯」下之；若能食者，但鞕耳，宜「小承氣湯」。
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作者「以散文體書寫台灣史，並以庶民的觀點探究台灣歷史」的作法，值得有心寫作歷史普及讀物的人考慮，不過書中某些段落，作者高度模擬王育德《台灣：苦悶的歷史》到近乎抄襲的地步，以及幾則故事「情節不太合乎常理」或「缺乏歷史根據」等問題，也值得我們警惕！因為引用或是模擬太多別人的東西，不只會降低自己著作的品質
我是一個肢體不協調的人，為了改善這件事情，從小到大我一直在學跳舞，但是只要學到要認真練功的時候，因為沒有熱情總是會止步於此，這種狀態讓我學了好多種舞蹈，現在你想過的我大概都學過，不過就僅止於知道，而沒有真的做得很好。
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