（3）朦悟（尋思）

人究竟是什麼？ 為什麼要如此的努力？有的人找到了方向，有的人仍在迷惘。 　

我們來談談馬斯洛的八大需求。 　

心理學家亞伯拉罕·馬斯洛在1943年發表於《心理學評論》期刊的論文〈人類動機的理論〉（英語：A Theory of Human Motivation）中提出的心理學觀點。 　

生理、安全、愛與歸屬、尊重、認知、審美、自我實現、超越需求，一共八大後來改為五大。所以我用五大的部分。

但這五大沒被人記著，又或者是“順序錯誤”？ 為何如此說？首先你要明白［前進］當你無法往上時就會卡在那個需求中。

　 馬斯洛是個心理學家，所以說作奸犯科的一定也缺少著這裡面的什麼。

一、生理需求（Physiological Needs） 生理需求是最基本的需求，通常是人類延續生命的一些必要條件，例如：食物、水、居住、睡眠等需求。 二、安全需求（Security Needs） 亦稱為保障需求，是指人們免於恐懼、危險以及被剝奪的需求，例如：財產的保障、食物的安全、住家的安全及交通的安全等等。 三、社會需求（Affiliation Needs） 包括了親情、給予、與人交際、歸屬以及結交朋友、友誼等需求，又稱「愛與歸屬感（隸屬）的需求」，例如：談戀愛、結婚生子，或參與各種社團活動、同鄉會等組織的需求。 四、自尊需求（Esteem Needs） 包括自信並受其同儕團體的認同與尊敬，此一需求之滿足通常來自權力、聲譽、地位與自信。 五、自我實現需求（Self-actualisation Needs） 自我實現需求指的是個人對自我潛能的充分發揮。在此一需求層次中，人們期望可以發揮潛能、自我成長、自我實現。 然而第一個需求看似簡單，但有的人敗在這裡。出生環境，家庭問題，那和談［前進］所以說不用「按照循序」來達成。

畢竟馬斯洛只是將人的需求排列，隨後能不能達成誰都不知道。

然而這些需求是創造的，被“自已”創造 三和四都跟團體有關...如何創造？

先談談三社會需求 他給了很多但 重點是“愛” 但有人卻為了被愛，而將自已做賤卻不知得到的愛成為了［關注］ 一個小孩子因為父母喜歡妹妹，所以用傷自已來獲得“愛”所以他明白唯有「傷害」才有“愛”

在來就是一個小孩子渴望被愛所以一直聽話，不管什麼都做到做好，在無形之中成為了傀儡。（只知討好） 所以說...如何滿足第三需求？ 我只能說「愛自已」在渴求「被別人愛」之前先被「自已愛」 （不要“渴求”別人愛你 ［長久或者短暫］優先愛自已）

如何愛自已

那為什麼要愛自已？有什麼用？ 如果你覺得愛自已沒用的話...要不要給鬼你的身體，我認為祂們會比你更愛。

　你渴求別人愛你的同時，卻忽視了自已 「以自已的痛苦換取他人的愛」值得嗎？ 「嘲弄自已換取他人關注（取笑、嘲笑）」這真的可以嗎？ 　

（犧牲了自已的所有只為了一分鐘的被愛...）因為“極度”想被愛所以無視自已，所以踐踏自已為了一個簡單的「被愛」

　在來我們思考第四個自尊需求

　我覺得在這一個需求之中，最重要的是「自信」二字，雖然前面有提到權力、聲譽、地位。

　但我認為不一定需要這三個，「我不尷尬時尷尬的是別人」「我堅定不移時沒人能阻擋」足夠的自信那...前面那三個難道不是它的果嗎？

　古代有很多的思想家，然而一而再再而三出現在課本的是“孔子”

　孔子周遊列國，並不是茫茫然地四處推銷自己的學說，而是希望能找到一個能夠受到信任的地方，推行自己的政治理想，進而使天下安定。

他到每個國家，都要觀察當地的政治情勢，一方面審度是否需要停留，另一方面也思考適合的施政方法，所以當有人詢問時，就能提出相應的見解。

　仲由見到同學朋友飢餓不堪的情況，氣憤地問孔子：「難道君子跟小人一樣有困窮的時候嗎？」孔子回答：「君子困窮也不改變德行，小人困窮就會胡作非為。」

　［《論語》］孔子當然感受到死亡的威脅，但是他並沒有喪失熱忱，反而始終秉持著當初的信念，堅持要將大道推行於天下。

　孔子師生一路上遇到不少隱居的賢者，就對孔子的做法提出異議。

　例如桀溺便對仲由說：「天下都是一樣亂，誰能改變呢？你與其跟從一個不能與人相處之人，不如乾脆跟從不跟世事往來之人吧。」孔子聞言

　很感慨地說：「我又無法加入鳥羣獸羣，不跟人在一起，要跟誰在一起呢？假使天下有道，我就不會去改變它了。」

　在孔子周遊列國的時候，遇見了各種的人事物，而他還是堅持當時但信念而繼續，假若沒有自信能否堅持下去？

　孔子不是貴族，只是一般的平民百姓，然而在這過程中他持續的進行自已的信念，遇到別人的話語也不低頭，這難道不適合學習嗎？

　團體之意是何？ 是想去“以成形”又或者是“未成形” 團體不一定要自已融入，畢竟在團體之中是有“排擠”之事。遊歷多次（因為有自信才能堅持）

　然而孔子的行為正是「團體」團體的意思應該是有著相同理念、目標與其身份者、夢想相同者。

　例如海洋保護協會、保護動物協會、犯罪被害人保護協會等等，而他們的目的都是“善” 為了環境而展現的“善” 為了人而展現的“善”。

　卻不像什麼詐騙集團、人肉犯子、很喜歡作奸犯科的，他們展現出來的是“惡”

別跟我談什麼“困境” 一堆有的沒的！孔子言：君子困窮也不改變德行，小人困窮就會胡作非為。（這比乞丐還不如！乞丐好歹也只是乞討而已！）

　有何可談？ 如何而談？ 所以說團體為何不能只以“善”為主？死他媽硬要作奸犯科！ 一開始提到的團體，那一個又不是“善”的呢？

　然而...這個善能保持多久，又或者能否持續。要知道年紀是其中一個，站出來（勇氣）又是另外一個，世上的孤獨是自已的理念與他人不同，但倘若戰死才能給世人清醒願意嗎？

「地球危機」不好意思...一直在宣導一直在訴說，有多少人聽進去？「饑荒」來~各位同學看影片這是××國家的現況所以....「同理心」要知道她能力比你們不足所以...「霸凌」同學我們要有愛...

......真的很可笑，孔子講的話讓我感覺很有道理與意義，尤其是年紀比我大的各位，知識要比我多的各位。

倘若世界能沒有惡...可以嗎？ 我不知道，這不是單靠我一個人就能辦到的，但假若唯有“危機”到來時才注意到那些“存在很久”的團體，才加入與幫助的話...

很可笑，我有什麼能力？我只是一個喜歡寫故事的人，但我明白危機到時已經晚了。

　有人因“富有”而［快樂］ 有人因“平窮”而［悲傷］

然而一定要「大富大貴」才能幸福？為什麼人總要說［錢不夠］？ 「平窮」真的不幸福嗎？我知道的，我明白的「錢不是萬能的，但沒有錢真的不能」

古人用自已的方式達成了這個需求，他們過著隱居生活讓自已感到舒暢，而不是榮華富貴。

我想跟你們談第一個需求，生理需求 　顏回曰：一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂

（指顏回生活雖然清苦，卻依舊不改樂道的志趣。 後用以比喻安貧樂道、知足常樂）

　為何大量的錢財在君面前，如此的吸引君，然而當君發現此是謊言時卻在哭泣？ 吾不懂因年紀尚小但吳卻知「需要與不需要」

　有的人總嫌棄家破爛，卻不修補只知花天酒地，將其財拿去賭博，敢問為何去賭博？ 賭博是需要？還是不需要？

　嫌棄著，卻不知變通。此財因當如此花費？在於需要或不需要。「計算」「考量」「詢問自已」

　計算一天當中需要花費多少 考量自已的狀況 詢問自已是否需要 倘若真的有閒錢在說吧。

　但倘若君面前有一大筆錢財，會如何使用？大概會花天酒地。又或者更換物品。

　但若是吳...會直接捐走，因為吳“不需要”，若吳簡單的生活方法便能讓自已，快樂又何必要如此錢財倒不如給予更需要之人。

感覺如果一定要滿足前一個才能往前的話...那「滿不足了」或者「很難」的那些人，要怎麼滿足六大需求，我不知道他是如何想的，但我是用整個世界去思考這個問題。

我知道每個人都很特別，那是當然的因為想法感情與思考還有對某些事物的理解，每一個人總能有不同的突破口，正因如此我希望各位能明白。沒有誰不是特別的。 正因如此才要從自已來做起。

因為有錢人的權力被迫跪下 ，如不跪讓你名聲破裂。因為上對下即便對雇主在不滿還是忍聲吐氣，這個世界不美好，沒有辦法滿足每一個人的生理需求，那比起遲來的救援還不如自已來。