楞伽阿跋多羅寶經語貫 (25)
更新於 2023/10/14閱讀時間約 1 分鐘
二十五、一切佛語心品第二之上 (入楞伽經集一切佛法品第三之三。大乘入楞伽經集一切法品第二之三)
大慧復白佛言。世尊。非言說有性 (自性)。有一切性耶。世尊。若無性 (自性。亦無一切性) 者。言說 (則) 不生。是故。言說有性 (自性)。有一切性。
佛告大慧。無性 (自性。亦無一切性)。而作言說。謂。(如) 兔角。龜毛。(槃大子) 等。世間現言說。
大慧。(彼兔角。龜毛。槃大子等)。非性 (自性。亦) 非非性 (自性)。但言說耳。如汝所說。言說有性 (自性)。有一切性者。汝論則壞。
大慧。非一切剎土 (皆) 有言說。言說者。(唯) 是 (造) 作 (假立之名) 耳。
(大慧)。或有佛剎。(以) 瞻視 (而) 顯法。或有作相。或有揚眉。或有動睛。或笑。或欠。或謦欬。或念剎土。或動搖。(以如是等。而顯法)。
大慧。如瞻視 (世界)。及香積世界。普賢如來國土 (等)。但以瞻視。令諸菩薩 (摩訶薩) 得無生法忍。及殊勝三昧。
是故。非言說有性 (自性)。有一切性。
大慧。見此世界 (中)。蚊。蚋。蟲。蟻。是等眾生。無有言說。而各辦事。
爾時。世尊欲重宣此義。而說偈言。
如虛空兔角。及與槃大子。
無而有言說。如是性妄想。
因緣和合法。凡愚起妄想。
不能如實知。輪迴三有宅。
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禪宗法式，由信心銘開始，始有具體之文字描述。其後石頭參同契、洞山五位、臨濟四料簡等，雖以道家語言外貌，或援引「取坎填離」之理論，然本文指出，其文字背後所欲闡示之內容，實是金剛經三句之變體，與「拈花微笑」之意旨無別。
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※經文：
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※導讀：
【須菩提，於意云何？可以三十二相見如來不？】：今須菩提已明白「應無所住而生其心」，於是佛陀再以微塵世界之喻，闡述「凡所有相，皆是虛妄
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