聖嚴書院筆記-學佛五講介紹
更新於 2024/10/30閱讀時間約 1 分鐘
- 開講緣起：學佛五講是1991年三月為聖嚴師父編纂，為農禪寺的常住法師講的五次課程，目的在讓大眾理解基礎的佛學，知道如何以佛法來修行。也為成為一般大眾深入浩瀚的佛法的一塊指引的敲門磚
- 課程架構
- 第一講宗教與佛教：宗教的定義和種類。佛教是不是宗教？佛教的起源。猶出旅行團要出發，要先知道目的地在何處，才能規劃怎麼前往。第一講從人類總體宗教去定位佛教在整體中的位置，再講到佛教的歷史、本質和概況
- 第二講佛法的正見：法師說這是最不容易的一講，如果過了這講，頭過身就過後面就比較容易了。此講會談三世十二因緣及緣起法。緣起法為佛教的核心。
- 第三講人間的佛教：釋迦牟尼佛在人間成佛，故佛教是以人為本。
- 第四講生活的佛教：佛教徒的生活方式及特色。
- 第五講實修的佛教：三藏教典都是實修，修戒定慧
- 學佛五講的三個目標
- 學習基本的佛學常識，以作為進修佛法的基礎。（初學者）
- 培養多聞正法的習慣，以提昇信佛學佛的層次。（已信者）
- 參與佛教的教育活動，以落實護法護教的信願。（已信學者）
- 多聞正法的利益
- 能廣聞諸法而分別善惡。聞法能建立新的價值觀
- 能深明因果而止惡行善。聞法能使人願意實踐新的價值觀。
- 能制斷無義修中道行。聞法有助於選擇確實有用又不偏激的生活態度和修行方法
- 能如法修行而涅槃解脫。涅槃解脫不是在死後，而是在當下。
- 提升信佛學佛的層次
- 修人天善法（勸人為善）
- 三乘共法（解脫聖者）
- 大乘不共法（菩薩層次）
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佛教的核心可以從多個角度理解，因為佛教的教義和修行體系非常廣泛且深奧。但整體來說，佛教的核心思想可以歸納為以下幾個關鍵點：
1. 四聖諦
四聖諦是佛陀最初成道後的核心教法，概括了佛教的基本教義，是理解佛教的根本：
苦諦：指出生命中的苦難是普遍存在的。
集諦：揭示苦的根源在於人們的執著與欲望。
此三十二拜文，作爲一個簡單的課，總共三十二拜，很簡單，這個利益初機，讓初機有得修。內容是「約自他感應於三業之間」，我們修行就是要感應。感應就是我是自，佛是他，這個自和他有了感應，就是最好的了。怎麽能得到感應呢？我們身口意在作業，稱爲三業，就是這身口意三個業裏頭，可是在這三業裏頭我們能夠達到自他感應。
此三十二拜文，作爲一個簡單的課，總共三十二拜，很簡單，這個利益初機，讓初機有得修。內容是「約自他感應於三業之間」，我們修行就是要感應。感應就是我是自，佛是他，這個自和他有了感應，就是最好的了。怎麽能得到感應呢？我們身口意在作業，稱爲三業，就是這身口意三個業裏頭，可是在這三業裏頭我們能夠達到自他感應。
「所緣境」就是「方法」，譬如念佛的人，佛號就是所緣境；參話頭的人，話頭就是所緣境；數息的人，數數就是所緣境；修不淨觀的人，不淨的境，即不淨的身體，就是所緣境。緣一境，然後繼續不斷地修，這與《佛遺教經》的「制之一處，無事不辦」完全相同；也就是心繫於一境，就能夠入定，入定而能夠產生三昧，從三昧而得智慧。
願此三十二拜文，久住於世，令有緣眾生，深信受持，正念念佛。
【一心觀禮，佛由心生，心隨佛現，心外無境，全佛是心，境外無心，全他即自，洪名正彰自性，淨土方顯唯心，感應道交，呼應同時，十萬億程，去此不遠，心作心是，阿彌陀佛。
南無阿彌陀佛（一拜三稱）】
在學生時期讀書都會選修課程學習，增加自我的知識學識，在佛教裡也有必須修學的五類學術。
何謂五明
印順法師在《佛在人間》中說：「從前彌勒菩薩，曾總括應該修學的說：『菩薩求法，應於五明處求。』五明，就是大乘佛弟子應該修學的五類學術。
一、聲明：是語言文字學，包括有語言、訓詁學、文法、音韻（也通於音
「菩薩五相」第二個叫做「愛語相」，菩薩能於一切佛法巧妙宣說。一切的佛法或深或淺視各類眾生的需求，用善巧方便宣說佛法。
宣說佛法跟做學問不一樣，有的人說：「佛法要讀佛學院才能弘揚。」讀佛學院很重要，沒有讀佛學院的成就者（解脫成就的）也很多，佛學院成就倒是有限。
因為一直把佛法當做學問的人，容易起
以往在宗教信仰上並無很明確的界線，認為不管是哪一種宗教，都是教人為善，以人為本。深信「萬法唯心造」，如果能夠心存善念，任何宗教都是有它存在的意義。
皈依佛門是學佛修行的起點，龍樹菩薩《大智度論》中提到，不論個人的因緣福報契應哪一個法門，信受皈依絕對都是佛門學習的第一課。皈依可以讓我們清除許多的障礙，賜給我們幸福安樂。教法中的「心臟」，答案無疑就是「三皈依」。
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願此三十二拜文，久住於世，令有緣眾生，深信受持，正念念佛。
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南無阿彌陀佛（一拜三稱）】
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何謂五明
印順法師在《佛在人間》中說：「從前彌勒菩薩，曾總括應該修學的說：『菩薩求法，應於五明處求。』五明，就是大乘佛弟子應該修學的五類學術。
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