論語小典故001
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顏回是一位謙虛而勤奮的年輕人，他樂於學習並在知識的世界中找到喜悅。在他的冒險中，一位遠方的朋友突然出現，他叫良人，帶來了歡樂和新的視野。
良人說：因果這兩字在春秋沒出現過吧？
顏回回答：聽起來是起因、結果。
顏回在社交和學問的過程中，經歷了得不到理解的挑戰，但他以君子之心，保持寬容和理解，最終達到內在的成長。
有以下例子⋯
來了一個水良，他說：你不懂因果。因為你認為邪惡是不能被釋放的。我釋放了邪惡是因，其果就是我救了自己。
好！
顏回說：就像你想侵犯女人是因，你用錢買女人是果，在身理需求上，你的確是救了自己。你何不真心的找個女子，和他相愛交融呢？老師怎樣看？
这個故事可以以成長和友誼為主題，探討如何通過學習和待人處事的方式來實現個人的價值觀。
老師！
永遠的老師說：水良是對的，邪惡就是要得到釋放。我是人！
經常學習，不也喜悅嗎？遠方來了朋友，不也快樂嗎？得不到理解而不怨恨，不也是君子嗎？
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果瓜成佛記是說果瓜（人名），十歲絕命模子國。模子國是阿彌陀佛攝化的國土，果瓜命終十念阿彌陀佛，第十念之後動了一個念頭，就是要挑戰阿彌陀佛。心生嗔恚而到了極樂世界，果瓜對彌陀說：為何只讓我活到十歲年華？彌陀說：就是要讓你來挑戰我。果瓜開始挑戰阿彌陀佛和成就佛道之路，果瓜最後成了阿彌陀佛。
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當代都市最早的讀書熱潮，大約就應該算是在八十年代初期流行的港臺言情小說與武俠小說，後者自有金庸、古龍稱雄，而前者，雖然知名者甚衆，但真正值得進行理論探討的，大約也只有亦舒、瓊瑤少數幾位。以至於出現了這樣的提法“香港有亦舒，臺灣有瓊瑤”，使對這兩位女性作家的比較，成爲一件趣事。
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因為最近的新聞，所以突然想到一個讀者應該不是很熟的人，國內讀者若沒有研究相關的，大概不會知道「蔣百里」，更不用說是他所著的《國防論》。(註：詳情請參照wiki百科，蔣百里經歷過軍閥割據，與一次大戰，死於二次大戰期間，算中國近代史上比較稱得上戰略家者)
子曰：「學而時習之，不亦說乎？」日本的國小頗為重視古典文學，中國古代的儒家思想及名人詩作，已經列入小學教材。
日本每日新聞報報導，日本文部科學省所轄的中央教育審議會表示，中華文化博大精深，希望各校能以中國傳統的思想，作為充實古典教育的輔助教材。
東京市的公立國小已投注心力在推廣中國教育家孔子的思
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