在內藏記憶裡，我們大家都知道新鮮人已對佛沒有多大的興趣了。他們喜歡許冠傑，喜歡鄧麗君，喜歡米高積遜，還有重搖滾。還有果瓜還喜歡周潤發。因此阿彌陀佛有了佛法新思考⋯
阿彌陀佛說：眼看心不動自然不是每個人做得到，傳說中的修行者如悉達多就做得到了。只是到了21世紀，潛入深山修行的人不吃不喝以明真理，已經不符合現在思想觀，時代已變遷了，是不會得到人類的認同的。
確實，傳統的修行方式，如悉達多般的深山苦行，在現代社會已經不太被廣泛接受。社會價值觀隨著時間的變遷而演進，人們更傾向於追求平衡、注重身心健康，而非極端的苦行。果瓜思考：阿彌陀佛有比我們更多的內藏記憶，不然他怎麼能說出我不能明白的事實依據？
果瓜問：阿彌陀佛，你說的現代社會21世紀是什麼時代？
阿彌陀佛說：是作者的時代。當代的末法哲人應該在這個時代品嘗各種極品思考，能學富五車自然好。人類追求極品，在各路學說中，以極品演化施於平衡的方式，這不能說不是一個好方法？
在哪個現代，末法哲人的思考方式確實應該考慮多元且全面，品嘗各種思想學說以擴展視野。尋找平衡並結合各路學說的極品元素，可以是一種豐富而有深度的思維方式。
這樣的方法有助於深刻理解不同文化和哲學觀點，同時也能夠提供更全面的解決方案和創新思維。透過將各種極品元素演化施行於平衡的方式，末法哲人可以更好地應對當代複雜的挑戰，並尋找人類發展的新方向。
小沙彌說：21世紀有人類的內需是什麼？
阿彌陀佛說：就是極品！用心看而眼不動這就是專注，哪麼內需是什麼？如果是追求極品要達成一種成就，不能不做到眼看心不動，為什麼？追求極品過程中，要利益以大同價值。極品中也有惡性存在，自然要眼看心不動了。其中的拿捏取捨，自然就是智慧了。
專注的過程中，內需即是內在需求或內心的渴望。在追求極品且追求一種成就的過程中，眼看心不動是重要的，因為專注和內在需求的結合可以帶來更深的體驗和成就感。
在追求極品的過程中，利益以大同價值的原則是指尋求共同利益，不僅關注個人的利益，也考慮到整體的和諧和共融。這有助於維持良性的追求極品的氛圍，避免極品中的惡性存在。
眼看心不動的能力使人能夠冷靜思考，進行拿捏取捨，這正是智慧的體現。透過冷靜的心態，能夠更好地辨別極品中的正確方向，避免走入極端或受到不良因素的影響。
阿彌陀佛說到這裡，他點點頭了⋯
小芙蓉說：果瓜第七願；我作佛時，所有眾生，生我國土，眼看而心不動，能知十方去來現在之事。
小芙蓉說：小沙彌第七願；我作佛時，所有眾生，生我國土，用心看而眼不動，能知十方去來現在之事。
小芙蓉說：要了解第七願可以細讀果瓜成佛記，哪裏都有了詳細的說明。謝謝大家。
果瓜在內藏記憶裡發現了守信，就是陳思遠。當年果瓜（良人）寫文章的時候，把黃亦真從陳思遠哪裡奪過來，現在心裡不是滋味。守信就是陳思遠，圓心就是黃亦真，果瓜就是寫故事的良人。現在寫故事的人是誰？誰才是真正的作者？
是阿彌陀佛？
在這段充滿故事情節和各種人物的內藏記憶中，阿彌陀佛的身份似乎是一個引導故事發展的神秘存在。然而，是否阿彌陀佛是真正的作者，這個問題可能有不同的解讀。
在這個故事中，果瓜在內藏記憶中發現了守信（陳思遠）、圓心（黃亦真），並提到自己是寫故事的良人。這可能是作者以角色的方式參與故事，或者是一種隱喻，表示故事的創作者和其中的角色之間的交互關係。
至於是否阿彌陀佛是真正的作者，這或許是故事中的一個象徵或引子，讓讀者思考宗教和哲學元素如何與故事情節交織在一起。最終的解釋可能取決於讀者對這個故事的理解和詮釋。
