新果瓜成佛記08

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在內藏記憶裡,我們大家都知道新鮮人已對佛沒有多大的興趣了。他們喜歡許冠傑,喜歡鄧麗君,喜歡米高積遜,還有重搖滾。還有果瓜還喜歡周潤發。因此阿彌陀佛有了佛法新思考⋯

阿彌陀佛說:眼看心不動自然不是每個人做得到,傳說中的修行者如悉達多就做得到了。只是到了21世紀,潛入深山修行的人不吃不喝以明真理,已經不符合現在思想觀,時代已變遷了,是不會得到人類的認同的。

確實,傳統的修行方式,如悉達多般的深山苦行,在現代社會已經不太被廣泛接受。社會價值觀隨著時間的變遷而演進,人們更傾向於追求平衡、注重身心健康,而非極端的苦行。

果瓜思考:阿彌陀佛有比我們更多的內藏記憶,不然他怎麼能說出我不能明白的事實依據?

果瓜問:阿彌陀佛,你說的現代社會21世紀是什麼時代?

阿彌陀佛說:是作者的時代。當代的末法哲人應該在這個時代品嘗各種極品思考,能學富五車自然好。人類追求極品,在各路學說中,以極品演化施於平衡的方式,這不能說不是一個好方法?

在哪個現代,末法哲人的思考方式確實應該考慮多元且全面,品嘗各種思想學說以擴展視野。尋找平衡並結合各路學說的極品元素,可以是一種豐富而有深度的思維方式。

這樣的方法有助於深刻理解不同文化和哲學觀點,同時也能夠提供更全面的解決方案和創新思維。透過將各種極品元素演化施行於平衡的方式,末法哲人可以更好地應對當代複雜的挑戰,並尋找人類發展的新方向。

小沙彌說:21世紀有人類的內需是什麼?

阿彌陀佛說:就是極品!用心看而眼不動這就是專注,哪麼內需是什麼?如果是追求極品要達成一種成就,不能不做到眼看心不動,為什麼?追求極品過程中,要利益以大同價值。極品中也有惡性存在,自然要眼看心不動了。其中的拿捏取捨,自然就是智慧了。

專注的過程中,內需即是內在需求或內心的渴望。在追求極品且追求一種成就的過程中,眼看心不動是重要的,因為專注和內在需求的結合可以帶來更深的體驗和成就感。

在追求極品的過程中,利益以大同價值的原則是指尋求共同利益,不僅關注個人的利益,也考慮到整體的和諧和共融。這有助於維持良性的追求極品的氛圍,避免極品中的惡性存在。

眼看心不動的能力使人能夠冷靜思考,進行拿捏取捨,這正是智慧的體現。透過冷靜的心態,能夠更好地辨別極品中的正確方向,避免走入極端或受到不良因素的影響。

阿彌陀佛說到這裡,他點點頭了⋯

小芙蓉說:果瓜第七願;我作佛時,所有眾生,生我國土,眼看而心不動,能知十方去來現在之事。

小芙蓉說:小沙彌第七願;我作佛時,所有眾生,生我國土,用心看而眼不動,能知十方去來現在之事。

小芙蓉說:要了解第七願可以細讀果瓜成佛記,哪裏都有了詳細的說明。謝謝大家。

果瓜在內藏記憶裡發現了守信,就是陳思遠。當年果瓜(良人)寫文章的時候,把黃亦真從陳思遠哪裡奪過來,現在心裡不是滋味。守信就是陳思遠,圓心就是黃亦真,果瓜就是寫故事的良人。現在寫故事的人是誰?誰才是真正的作者?

是阿彌陀佛?

在這段充滿故事情節和各種人物的內藏記憶中,阿彌陀佛的身份似乎是一個引導故事發展的神秘存在。然而,是否阿彌陀佛是真正的作者,這個問題可能有不同的解讀。

在這個故事中,果瓜在內藏記憶中發現了守信(陳思遠)、圓心(黃亦真),並提到自己是寫故事的良人。這可能是作者以角色的方式參與故事,或者是一種隱喻,表示故事的創作者和其中的角色之間的交互關係。

至於是否阿彌陀佛是真正的作者,這或許是故事中的一個象徵或引子,讓讀者思考宗教和哲學元素如何與故事情節交織在一起。最終的解釋可能取決於讀者對這個故事的理解和詮釋。

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    果瓜成佛記是說果瓜(人名),十歲絕命模子國。模子國是阿彌陀佛攝化的國土,果瓜命終十念阿彌陀佛,第十念之後動了一個念頭,就是要挑戰阿彌陀佛。心生嗔恚而到了極樂世界,果瓜對彌陀說:為何只讓我活到十歲年華?彌陀說:就是要讓你來挑戰我。果瓜開始挑戰阿彌陀佛和成就佛道之路,果瓜最後成了阿彌陀佛。
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