#逆思維 #讀後心得 part 3 當身處群體之中, 我們很容易忽視自己思考的獨立性, 順應多數人的意見, 掩蓋自己心裡真實的想法。 書中提到種族歧視、敵對球隊的球迷的刻板印象,讓許多人只因為膚色和支持的球隊不同, 就彼此仇視、拒絕理解彼此,把世界單純地切割成兩邊, 畫下楚河漢界。 當有機會處在不同的環境能帶來不同信念後, 人才有可能去重新思考、理解敵對族群與自己的共通性, 質疑過往的信念, 讓封閉的觀點被打破。 給予不帶批評和指導的聆聽, 才能讓人願意去重新思考,並做出改變。 如何促使群體重新思考, 書中提到可以增加觀點的多元性, 讓人看到世界的複雜性捨棄用二分法去定義事情, 不再單純用好壞和對錯去評斷。 另外,就是教導學生去質疑知識, 這點我再認同不過, 知識本就會變動, 在舊有的根基上去累積進步, 並且捨棄那些不合時的知識。 但是填鴨式、 一昧追求成績的教育方式,很少能讓學生有重新思考的機會, 權威式的教學讓學生缺乏自主思考表達質疑和意見的勇氣。 希望在我們學習重新思考之際, 也能將這個觀念傳遞到下一代的教育之中。 在職場裡,也需要擁有重新思考的能力, 那些SOP和習慣做事的方式, 其實需要跟著時代變遷而修改, 如果有好的方式去做事, 為什麼我們還要緊抱著舊方法? 但這需要工作環境,擁有每個人能勇敢說出疑問的心理安全感,不畏懼說出問題,不怕被針對或嘲笑 ,才能降低錯誤,讓公司真正進步,願意提出更好的意見。 #逆思維 #亞當.格蘭特 #皇冠出版社 #讀後心得
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5 月將於臺北表演藝術中心映演的「2026 北藝嚴選」《海妲・蓋柏樂》,由臺灣劇團「晃晃跨幅町」製作,本文將以從舞台符號、聲音與表演調度切入,討論海妲・蓋柏樂在父權社會結構下的困境,並結合榮格心理學與馮.法蘭茲對「阿尼姆斯」與「永恆少年」原型的分析,理解女人何以走向精神性的操控、毀滅與死亡。

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本文分析導演巴里・柯斯基(Barrie Kosky)如何運用極簡的舞臺配置,將布萊希特(Bertolt Brecht)的「疏離效果」轉化為視覺奇觀與黑色幽默,探討《三便士歌劇》在當代劇場中的新詮釋,並藉由舞臺、燈光、服裝、音樂等多方面,分析該作如何在保留批判核心的同時,觸及觀眾的觀看位置與人性幽微。

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這是一場修復文化與重建精神的儀式,觀眾不需要完全看懂《遊林驚夢:巧遇Hagay》,但你能感受心與土地團聚的渴望,也不急著在此處釐清或定義什麼,但你的在場感受,就是一條線索,關於如何找著自己的路徑、自己的聲音。

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《轉轉生》(Re:INCARNATION)為奈及利亞編舞家庫德斯.奧尼奎庫與 Q 舞團創作的當代舞蹈作品,結合拉各斯街頭節奏、Afrobeat/Afrobeats、以及約魯巴宇宙觀的非線性時間,建構出關於輪迴的「誕生—死亡—重生」儀式結構。本文將從約魯巴哲學概念出發,解析其去殖民的身體政治。

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但不必要因為跟自己不同就去批判或攻擊
換個角度想
我們在學習或是想要改變什麼的時候
反而是經常需要保持更開放、客觀的態度
才能從中學習到一些什麼
因此與自己不同並不一定是壞事
但是因為這樣去攻擊
那就是壞事了

但不必要因為跟自己不同就去批判或攻擊
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我們在學習或是想要改變什麼的時候
反而是經常需要保持更開放、客觀的態度
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但是因為這樣去攻擊
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作者的話:
這是很容易被忽略的角度--
迷惘是因為擁有很多選擇;感到自己不被接受是因為自己正在展現獨特與勇敢;認為自己沒有價值是因為自己擁有看見他人美好的眼睛;失落是因為自己擁有超多無處可去的愛;孤單是因為我們心中允許了同伴參與生活;恐懼失去是因為正擁有著。
從自己的困擾中可以找到自己的力量和
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身處於二維的世界。我們經常用是非、對錯、好壞、美醜來定義生活中許許多多的人、事、物。
是我們深處於這個世界的共通語言及維持社會正義、道德標準的方式。
讓我們能明白對方所要傳達、表達的意思、理念。但真的重要嗎?有標準答案嗎?都來自我們自己如何看待及解讀吧!是一種意識形態、本能的反應,不一定得要照單

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當我們懂得接受自己的性格特質
當我們懂得尊重和理解彼此差異
當我們相信自己的獨特並打破傳統標籤的限制
我們一定也會遇見一個更好版本的自己

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每個人都有各種不同的思維,讓生活中有各種可能。
從不同的思維去思考自己為何這麼想,也是一種更認識自己的方式,當知道為何有這樣的思維與行為的時候,也是一種對自己的確認。
我們都有自己的選擇,也無需用力去影響他人,尊重每個選擇,也讓自己的心保持開放的態度,接納。

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現在這個社會雖然大喊族群融合、接納不同的意見,但是多少人可以在接受不同意見時聆聽、思考並且一起討論並提出不批判的意見?
其實都只是角度問題,只是問問自己:「你有改變自己角度的勇氣嗎?」

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