二諦指的是世俗諦（俗諦），以及勝義諦（真諦、第一義諦）。諦是道理的意思。
世俗諦是世間法，是凡夫見，以眼、耳、鼻、舌、身、意等六根，緣六塵境相，來認識世界萬事萬物的現象以及原理，是「有」見。有是如幻假有，因緣生法，因緣和合而生，緣散而滅，無一真實，非恆常不變，是「緣生」、「緣起」的概念，說的是「事」法。
勝義諦是出世間法，是聖者見，了悟五蘊本空，六塵非有，四大分離如昨夢，追尋無有處所，人空，法亦空，見諸法空相，是「性空」的概念，說的是「理」法。性空方能緣起，緣起即顯性空，亦即「空即是色，色即是空」。不起凡聖見，不偏有無，理事無礙，悲智雙運，空有不二，離是二邊，是為般若波羅蜜，三世諸佛皆從般若出，是大乘之正宗，即言「如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者」，是於念而無念也。
於念者，世俗諦緣生，念念慈悲喜捨，眾生無邊誓願度；無念者，勝義諦性空，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，四相俱遣，不作有眾生得滅度之念想，實無眾生得滅度者。於念而無念，無念為宗也。 諸菩薩摩訶薩，無念為宗，自在觀心觀自在，於念而無念，得作相、離相之自由，成一切相即心，離一切相即佛，即心即佛，無住於相，自見自身佛性，自性如來善護念，自性如來善付囑，應如是降伏妄心，應如是安住其心。
二諦是佛教基本的理論原則，以空破有，以有破空，來去相因，究竟二法盡除，更無去處，是入不二法門。
《金剛經．無得無說分第七》：【無有定法名阿耨多羅三藐三菩提】：
世俗諦緣生，偉哉世尊，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提，於菩提樹下證悟成佛。勝義諦性空，阿耨多羅非從外得，眾生本具，自心如來，自悟自覺，人法雙亡，心無能所，無生滅心，無所得心，如來不得阿耨多羅三藐三菩提。以是義故，如來得阿耨多羅三藐三菩提，不作有定法名阿耨多羅三藐三菩提如來可得之念想，實「無有定法名阿耨多羅三藐三菩提」如來可得。
【亦無有定法如來可說】：世俗諦緣生，法本離言，應機故有說，如來說法，利樂群生，令眾生開示悟入佛知見。勝義諦性空，萬法空寂，言說假立，實相無相，無有一法可說，如來無法可說。以是義故，如來說法，轉無上法輪，普施法雨，度無量眾生，擊於大法鼓，如響應聲，任用無心，不作有定法如來可說之念想，實「無有定法如來可說」。
母娘慈悲皈命 無極瑤池大聖西王金母大天尊
