📘學習範疇
雜阿含經：佛陀的教法
大正本經號：三〇一、二六二
📖文獻筆記
正聞本：482（大正本：301）
【目錄】本經敘述尊者𨅖陀迦旃延問佛陀：「如世尊說正見，云何正見？云何世尊施設正見？」佛陀說：遠離有與無，不會因近著、取著、執持，而被束縛者，沒有我見，所生起的只是苦的生起，所熄滅的只是苦的熄滅，沒有猶豫，沒有疑惑，不藉他緣而得此智慧，是名正見。
佛陀告訴尊者𨅖陀迦旃延：「迦旃延！這個世間大多數的人，都依止於二法，有與無。迦旃延！這個世間大多數的人，都因近著、取著、執持，而被束縛。但是，這個〔具有正見的〕人不會接近，不會執取那些近著、取著、心的依處、執持、隨眠，他不計執有我。所生起的只是苦的生起，所熄滅的只是苦的熄滅，對此，他沒有猶豫，沒有疑惑，不藉他緣而得此智慧，迦旃延！是名正見，是名如來所施設正見。
為什麼呢？迦旃延！那些以正慧如實知見世間集起者，不會認為世間是無；那些以正慧如實知見世間寂滅者，不會認為世間是有。迦旃延！『一切有』，這是一個極端。『一切無』，這是第二個極端。迦旃延！如來遠離此二種極端，以中道而說法：此有故彼有，此生故彼生；此無故彼無，此滅故彼滅。
亦即緣無明而有行，緣行而有識，緣識而有名色，緣名色而有六入，緣六入而有觸，緣觸而有受，緣受而有愛，緣愛而有取，緣取而有有，緣有而有生，緣生而有老病死、憂悲惱苦，如是一切苦從此而生。
因為無明的滅盡無餘而行滅，因為行滅而識滅，因為識滅而名色滅，因為名色滅而六入滅，因為六入滅而觸滅，因為觸滅而受滅，因為受滅而愛滅，因為愛滅而取滅，因為取滅而有滅，因為有滅而生滅，因為生滅而老病死、憂悲惱苦滅，如是一切苦從此而滅。」
正聞本：45（大正本：262）
【目錄】本經敘述長老闡陀處處向諸比丘問法，但不得滿意的說法，便轉而向尊者阿難問法。尊者阿難轉述佛陀對尊者摩訶迦旃延的開示：「世人顛倒，依於二邊，若有、若無。世人取諸境界，心便計著。若不受，不取，不住，不計於我，此苦生時生、滅時滅。於此不疑、不惑、不由於他而能自知，是名正見如來所說。」長老闡陀於聞法當下，證得須陀洹果。
於是，尊者阿難告訴闡陀：「我曾經親自聽聞佛陀教導摩訶迦旃延：『世人顛倒，依止於二邊，或有、或無。世人因為取著境界，心生計執。迦旃延！若有人於此不受、不取、不住，則不計執我，所生起的，只是苦的生起；所滅盡的，只是苦的滅盡。迦旃延！彼於此沒有疑惑與猶豫，不經由他人便能自知，是名正見如來所說。
為什麼呢？迦旃延！如實正觀世間集起者，不會生起世間無之見；如實正觀世間滅盡者，不會生起世間有之見。迦旃延！如來遠離此二邊，處於中道而說法：
所謂此有故彼有，此生故彼生，即緣無明而有行，緣行而有識，緣識而有名色，緣名色而有六入，緣六入而有觸，緣觸而有受，緣受而有愛，緣愛而有取，緣取而有有，緣有而有生，緣生而有老病死、憂悲惱苦，如是一切苦從此而生。
所謂此無故彼無，此滅故彼滅，即因為無明滅而行滅，因為行滅而識滅，因為識滅而名色滅，因為名色滅而六入滅，因為六入滅而觸滅，因為觸滅而受滅，因為受滅而愛滅，因為愛滅而取滅，因為取滅而有滅，因為有滅而生滅，因為生滅而老病死、憂悲惱苦滅，如是一切苦從此而滅。」
📝學習心得
雜阿含經兩篇（大正本經號：301、262），選了不同版的白話譯文，畢竟在這個淺薄碎片化時代，之乎者也的文言文已經式微，而讀阿含經最混亂就是各版不同的經號，還有對應至南傳尼柯耶的經號，所幸已有許多大德整理，透過迦旃延經也能與南傳討論中觀思想，而不會直接判定大乘非佛說。
