宗教改革之前的教會與神學建構（3）

早期教會各有不同神學觀念，這一點現代也一樣，而你要能說服人家信你，以現在來說，其中一種方式就是用漂亮的教會、流行音樂、免費咖啡之類有的沒的。

你說講道理？不，坦白說就是算是初代教會也不是這樣，那是一些教父在意的，民眾有飯吃就好，現在的話大家都有飯吃，所以有些改走享樂主意罷了。

其實這也是羅馬政府的作法，就是透過麵包與競技場還培養愚民。

但認真要帶領羊群的教父們當然不可以這樣，於是各種書信來來回回指責對方，而且大多是公開信（對，像我批評靈恩派都是公開貼文一樣），為的就是要改變人家的信念。

話說在前頭，這個方法的確留下大量珍貴的神學史料，這一點很值得感恩（不管是那一派的說法，總之都是史料），但就直接對民眾的效果來說，其實有限（真正的影響在後世才顯現）。

真正影響民眾的，其實還是由上而下，主要還是皇帝，或者說，又是皇帝他太太跟媽媽。

是的，基督教的聖經內容，因為對女性地位相較於其他宗教來說特別高，這對皇后來說可是非常有吸引力。

於是，在皇后與主教聯合之下，聖母瑪利亞出現了，瑪利亞當然是聖經裡的重要人物，其言行也的確配得稱為聖徒，但當皇后插手之後（這位皇后可以稱為女權標竿人物，公認能力比皇帝強，連皇帝自己都這樣覺得，而且本來是位妓女），地位直接抬升到成為天后的程度。

是的，其實這是比較後來才出現的教義，搭配羅馬帝國原本就有的多神論宗教觀念，只是進行修改，於是在上帝與凡人之間，多了一個中間階層，叫做聖徒。

對，這是一個為了配合一神論教義而出現的新神學態度（是的，天主的神學態度是比較晚期才出現），而且政府突然發現這招很好用，過去希臘羅馬神話使用的神族收編系統如今有可以拿來運用了（正如道教或印度教的神譜也是）。總之，如果羅馬帝國攻佔了某個地區，只要編一個當地的神有關的神話故事，讓他成為聖徒，就可以讓當地人繼續崇拜聖徒了，可喜可賀。

是的，像媽祖廟就算大殿裡擺媽祖，後面可能還是會有拜觀音或佛祖的地方，而拜關公的廟，後面也還是會有拜玉皇大帝的地方，這都是透過戰爭之後做的收編動作（以為中國沒宗教戰爭？算了吧！中國幾千年來一直都是宗教戰爭，那些廟裡的各種安排全都反應政爭結果啊！）。

其實當年明帝國時期，假如天主教會採用前往南美洲的侵略方式把中國宗教整個翻過來，現在媽祖可能也會被封為聖默娘，擺在天主教聖徒名錄裡面，出現在天主堂的雕像裡面。不過教會整體被西班牙教會在南美洲的暴行嚇到了，後來新教做法整個都不一樣，這個以後再談。

總之，政權介入讓各教區的政治平衡整個大亂，基本上西方教會跟東方教會在分裂之前互有勝負，而北非教派因為穆斯林出現有自己的困擾，也逐漸被壓縮，到了21世紀的現代人數很少了。

耶路撒冷教派則直接被伊斯蘭教徒摧毀，先退場去。

但有趣的是，天主教與東正教雖然這時沒正式決裂，對於聖徒的利用倒是有志一同，就差怎麼看待瑪利亞了（當然還是有其他神學觀點差異）。