【靜思晨語法譬如水】20110504 - 無量功德智慧生 - 第41集
我們昨天已經說到六波羅蜜。眾生在六道中，真的是苦不堪言。有的人說生在天堂很幸福，但是福盡一樣要再墮落，也同樣不是「常」，還是無常，壽命再長總是有結束的時候，所以天並不真是永恆的。
人間就不必說了，人壽百歲是古來稀，一百歲實在是很少，何況還有很多無常。所以說來人間六道，尤其是修羅道。修羅是遍布五道，無論是天，天也有天的修羅，在享福，他們還是有很多的不滿足，還有久了以後所累積的習氣。所以有很多，都是動不動就發脾氣，瞋恨心，同樣還是有。這種雖然在天道，還是墮落的機會多。何況是人間，互相爭鬥，彼此瞋恨、明爭暗鬥，這是人間的修羅，愈是富有、地位愈高、名聲愈大，這種修羅的習性發作時，實在是擾亂社會。所以說在人天也一樣很苦，也一樣很危險，這種習氣一起，福盡惡墮。平時因為瞋恨心，開口動舌所造累積的業，惡業很多。所以他的福如果盡了，惡報現前，他就墮落三惡道，餓鬼、地獄、畜生，苦不堪言。
有的人會說：「畜生看得到。餓鬼在哪裡？地獄又是什麼樣樣子？」
其實人間，就已經遍滿了很多餓鬼道。放眼天下，看到貧窮的國家，尚未開發、很原始的地方；或是在文明國家，相爭戰鬥的地方。你去看多才人受到人禍災難，變成到處都是餓殍，沒得吃的人很多。所以如果要看餓鬼道，人間有很多地方。
又如盧安達，我們再回想，真的是不堪回首，再去想想當時他們的形態，還有從來都沒開發過的地方，還是很原始的生活，他們全身裸體。冬天時會冷，他們保護身體的溫暖，就是用一樣動物的油，就把油拿來塗在身上，再把沙鋪在身上。用動物油為底，以沙為面，整個身體都是油與沙，這樣來禦寒。
你看，他是在人生道，或是在畜生道？他是在人間還是在餓鬼呢？看到他們這樣的生活，若以我們的境界來看他們，三惡道就是聚集在那個地方。
尤其是我們在衣索比亞，也有去一個地方，本來我們要去幫助，但是那個地方很原始，除了剛才說過的那種裸體以外，還有饑荒就是乾旱，他們吃人，不只吃動物，他們還會吃人。人與人之間，一有了仇恨，他就殺，甚至吃，這和地獄也差不了多少。人與人之間瞋恨的對立，互相殘殺、互相吞食，這不就是人間的三惡道嗎？
生在那裡的人，是他們自己選擇要去的嗎？不是。他門生在那個地方，是由不得自己去的。各位，由不得自己，是什麼東西讓我們由不得自己呢？業！這個業的種子，過去生中無量無數惡的累積，多惡少善，多數都是惡的沒有善。我們前面也說過了。
何況我們在平時，惡多善少，或是善多惡少，同樣都是一顆一顆的種子。惡的如果累積較多，業的力量就較大，就隨著業的力量而去，由不得自己。
人之所為
無一不是業從心生
無一不是業由身做
種惡因 結惡業 得惡報
種善因 結善業 得善報
隨業而來 隨業而去
半點不由人
所以說來，我們學佛要常常保持這念心，佛陀要啟發我們的道心，這念道心不只是朝向著人天道，不只是懼怕三惡道，不只是這樣。其實連人、天我們也要懼怕。因為享受容易墮落，做人很無常，所以我們才要真正啟發菩提心，我們的覺性。
菩提就是覺，就是清淨的本性要啟發出來，所以我們要行六波羅蜜。很多都是累積來的，有了這個因緣，我們要好好啟發這念道心。
當然六波羅蜜就是六種工具，讓我們能度過煩惱的波浪。
我們眾生平時煩惱好像大河或是像海浪，煩惱一起遮天蔽地，實在是讓我們迷失一切。所以我們應該要運用工具，才能度過這種煩惱的風浪。人人心中若是不調和，自己的內心如果沒有調好，其實心地的煩惱發作起來，真的會遮天蔽地，很危險。所以以六波羅蜜這個工具，來讓我們度過。
六波羅蜜是菩薩
自度度他、自利利他
自覺覺他的修行法
波羅蜜是梵語
譯為到彼岸
若修六波羅蜜行
必能從生死的此岸
度過煩惱的中流
走到究竟涅槃的彼岸
六度，昨天說過布施。布施再來就是持戒。大家都知道，戒就是止惡，止惡防非。我們有什麼惡念時，一來到我們面前的境界，我們的內心要發作時，我們內心要趕緊警覺，能馬上止息。或是已經來不及了，犯了錯了，我們就能及時懺悔。
持戒就是止惡防非
惡的境界現前
能有所警覺
犯錯能即時懺悔
佛經中也有這樣一段經文：
也就是在無數劫前，有一位梵志，也就是外道修行者，當時還沒有佛法，不過，有一個外道的修行團體。這位梵志，他們平時的修行，也有戒律，守戒也是很嚴格，就是很清淨的一個修行者。
有一天他外出，從白天一直走到天黑，整天的時間都沒有喝水，因為無水可喝。天黑了，到了一個村莊的地方，大家都已經夜深人靜了，但是他看到有一口池子，這口池子有水。他突然間覺得我現在最需要的就是水，趕緊掬水來喝。
喝下去後，忽然間他想到：「這口池子有主人，我沒有先詢問過，我就喝了，我犯戒了。要怎麼辦呢？」到底主人在哪裡？不知道。所以後來他去向國王自首，請國王治他的罪。
國王覺得很好笑：「為什麼只是喝個水哪有什麼罪呢？你沒罪！」
但是這位修行者他就說：「有，我的心有罪，我的良知過不去。國王，你一定要治我的罪。」國王覺得真的是不可思議，到底要怎麼治呢？之間國王也很煩，就說：「好了好了，我現在很忙。」就叫太子：「來，你陪這位修行者去花園等一下，等我忙完了我再來。」
結果太子就把他帶到花園的涼亭邊，在那裡跟他說：「不然你在這裡等！」太子也離開了。
國王很忙，到了第六天時，突然間國王想到了：「那位梵志，那位修行者，後來怎麼回去的呢？」國王趕緊叫人去看。這位修行者在那裡六天，他等不到人，沒吃、沒喝，所以這六天的時間已經脫水，人已經整個消瘦乾枯了，但還是活著。
「你為什麼還在這裡？」
就說：「因為國王你叫太子帶我來這裡，我就要守規矩，我就是在這裡等。」國王看了很不忍心，這位修行人怎麼會這樣？
國王就說：「這樣已經處罰你了，你心理的罪惡感已經可以打開了。」趕快要他的夫人，準備比較有營養的東西給他吃。
這位夫人，國王的夫人看到這位修行人，覺得很好笑，真的是不以為然，怎麼只是喝個水而已，就來這裡五、六天呢？所以微微一笑，不以為然。故事到這裡結束。
佛陀說：「你們知道嗎？，無心的過失，那個國王就是我釋迦牟尼佛。六年的苦行，一日一麻，六年的飢餓。那位太子把他帶到那裡，後來沒有理他，這位太子就是現在的羅睺羅，他在母胎懷胎六年才出生。那位王后夫人，一個輕視的一笑，就是現在的耶輸陀羅。耶輸陀羅只是起了一個輕慢，恥笑他，只是微微一笑這樣而已，她懷胎六年，受到國人，迦毗羅衛國的人議論紛紛：『怎麼會有人懷胎六年？是不是太子離開皇宮之後不守婦道。』所以令她受了六年的委屈。」
佛陀說：「我們的心就是要顧好，因緣果報，有時有意犯錯，當然有意就是罪，無意就是過，罪過，有意無意都是一樣的一顆種子，還是一樣要受報。
所以我們大家平時待人接物、起心動念，真的要時時自我警惕。所以持戒也要多用心，才能使我們的身心清淨。
持戒是修行學佛的根本
時時攝念在心
妄念易消、善念易生
心自然平靜祥和
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