【靜思晨語法譬如水】20110516 - 心無所住行正行 - 第49集

【靜思晨語法譬如水】20110516 - 心無所住行正行 - 第49集

我們這幾天不斷在說：「人不必煩惱太多，不必計較太多。」你看，若是煩惱太多，計較太多，一樣是招來無常的人生，苦患不斷一輩子。所以我們學佛就是要學習，如何讓我們所過的日子，無論面對什麼樣的環境，我們都不要煩惱。

大悲無怨，苦難的芸芸眾生，我們要去救，必定要出生入死，非常危險，我們也沒有埋怨。

我們還要大喜無憂，很多事，只要我們的方向對了，我們付出。眾生的快樂就是我們的快樂，無論過去如何付出，眾生離開苦難，就是我們離開苦難，所以沒有埋怨。

這種樂觀的人生，我們必定要建立起來，要不然我們會常常停在，我幫助你、我救你，我今天所得是什麼？會常常很鬱悶。

所以精進，就是前腳走，後腳放，為人群去付出之後，不當一回事。做就對了，我們的心常常都能清除，沒有煩惱。

煩惱不是憂愁才叫做煩惱，得意、歡喜這也叫做煩惱。所以苦受、樂受都是煩惱。

所以我們必定要時時保護好，付出之後，心無一物，輕安自在，這叫做歡喜。我們時時輕安自在，所以要能輕安自在，就是要捨。捨去一分鐘前的煩惱，無論是歡喜或煩惱都要捨，這就是我們學佛，要如何能在菩薩道中精進，而且又能夠無悔、無怨、無憂、無求，這種捨到了最後的境界，就是心無一物。反正要清清淨淨。

所以慈悲喜捨和六波羅蜜，這就是我們的「正行」，學佛者必定要去實行。

心無所求 不取於相

雖有所行 而心無所住

如是之行 即為正行

接下來還要有「三十七助菩提法」，前面是我們的正行，後面還要有幫助。我們的心既然已經發菩提心，我們必定要堅定向前行。不過人間這條路，實在是很坎坷，因為我們大家都還是在凡夫地，凡夫地要行菩薩道，這個過程真的是很坎坷。我們如果不能不斷堅定我們的道心，如果不能道心堅定，周圍的陷阱，我們就容易掉入陷阱。所以我們必定還要有三十七種，來幫助我們成就菩提的方法。

三十七種成就菩提心之法

四念處、四正勤

四如意足

五根、五力

七菩提分、八聖道分

「四念處」

引導人集中心念

息滅妄想的四種方法

即觀身不淨、觀受是苦

觀心無常、觀法無我

「觀身不淨」！各位，身實在是眾惡之源，哪一項業不是這個身體去造作的呢？前面說過了，我們這個身體，合起來可以去造十惡。因為口四、身三、意三，合起來有十種。

十惡

身業：殺、盜、淫

口業：惡口、妄語

　　　綺語、兩舌

意業：貪、瞋、癡

所以這個身體，是眾惡聚集的源頭。

不過，我們這個身體若能好好利用，身體就是載道器。我們要修行，不能離開這個身體，要把握時間、把握因緣、把握機會。

很多苦難人，我們就要身體力行去幫助，近的地方，我們要伸手去扶持，去幫助他；遠的地方我們要同心，腳要走出去，無論多遠的地方，我們也能跨國救災。這也是身體，身體也能做很多好事。

所以，跨國救災，布施也是身體出去做。各位，我們的身體，無論是為善、為惡，都是這個身體。我們要好好利用，但是不要執著，人生沒有所有權。因為日月如梭，春夏秋冬交替，我們身體，從幼年而少年而中年，一直到老年，這個身體生理無法停在哪一個我們最歡喜的時刻，不可能。

但是除了自然的生死之外，我們的身體的不一定，到底一輩子的壽命多長？不一定，沒有人知道，長度沒有人知道。不過，我們可以有深度、有寬度、有厚度，這就要看我們人怎麼做，能做得讓人生如此豐富，路如此寬、如此深，這就要看我們如何利用人生。路要走得寬，最寬的道路就是菩薩道。

我們堅心一志、一心一志向前前進，這就是要藉這個身體，才能走這條菩薩道。

生命的長度無法掌握

生命的寬度卻可拓展

好好運用此身

做該做的事

發揮生命價值

方可行於寬廣的菩提道上

不過，這個身體就是不淨、不清淨。有時候我們放眼天下，貧窮的國家，你看，貧窮苦難、缺水、惡劣的生活，每個人的身體，無論是健康的人、有病的人，都是全身很骯髒。但是我們在這麼好，有福的環境中，我們能每天沐浴，每天很清淨，那是因為我們健康。但是生病的時候，病痛折磨，我們的委員都會輪流走入病房，醫療志工他們所看到的感受應該會很深刻。我們進入病房的時候，光是用聞的，就知道這間病房的病人，他的身體狀況。可見我們要知道，人生最臭的莫過於身體，最污穢的也莫過於身體，所以身體真的是一個不淨物。

人生都只是在這個不淨物上計較，在這個不淨物上裝飾，在這個不淨物上追求享受，真的是很可憐。勞勞碌碌一輩子，只是為了這個身體。

我們學佛，我們要看透徹生命的真諦，我們有了生命，有了這個身體，我們應該借重這個身體以會理，不要再用這個身體去造業。我們如果再這樣，永遠都是輪迴六道。所以大家要提高警覺，時時要「觀身不淨」。

學佛要透徹生命真諦

了悟身是不淨物

應以身載道而不障道

為善為惡存乎一心

「觀受是苦」！真的感受是苦的。病人的感受不必再說了，除了身體疼痛，痛入骨髓的那種苦，或是有神識、有意識，但是一切的動作，神經系統都破壞了，那種知道卻表達不出來，喜怒哀樂無法表達出來，你想，多苦啊！

何況我們健康的人，面對著人、事、物，哪一項是暢我門的心、如我們的意？實在是很難。所以人生有很多的感受，苦的很鬱悶，歡喜的得意忘形，很多的煩惱業，都是從這種感受才會去指揮我們的語言、動作。

所以這個受，我們學佛者若能瞭解，自然開啟了心胸，包容、善解、知足、感恩，修行者應該要時時提高警覺，這個感受。師父常常對大家說，要用這四樣，慈濟人都說「四神湯」。對！就是要善解、包容、感恩、知足，我們如果能常常記得這幾樣，我們所看到的世間、人事、萬物，還有什麼不能解開的呢？

所以學佛，我們在日常生活中，在這個感受中，我們要能應用法。

煩惱多由感受而生

苦受樂受都是苦

若能觀受是苦

轉以知足、感恩、善解、包容

四法對治就能轉苦為樂

再來，心，心是無常，看，哪一樣是我們永遠喜歡的！喜歡過後，是不是永遠常住呢？難啊！最喜歡的人也是最痛苦的冤家，人都是大家互相對待時，才會有仇與恨。

各位，我們不要只是在心中，以為我喜歡有什麼不可以！這就不對了。凡夫為所欲為，什麼都要做，這是錯誤的。不要暢一時心快，去做終身遺憾的事情。不能這樣，所以我們應該要甘願做。我們發願、發心立願，能無悔、無怨，為眾生付出，我們甘願，不能讓我們的心我喜歡、我愛，所以不顧一切去做，那就不對了。所以我們的心是很可怕的。

人心念頭遷變無常

不應變動的外相起煩惱

了悟觀心無常

就能立下深弘誓願

為眾生甘願付出

「觀法無我」，天下到底什麼是我？我是在昨天還是在今天？其實分秒不斷地過去，真的是無常，哪一個時刻有我存在呢？沒有！何況一生一世，是長是短，不知道，到底我這個人，能活多久的時間？到底我的感受，有多少時間可以感受呢？所感受到的，是不是能定住在我喜歡的呢？這都很難。所以我們觀法無我！

世間物質

緣聚而生、緣散則滅

若能透徹萬法無「我」

就能將心念安住道法中

所以我們學佛要知道，正行是六度、四無量心，所以我們應該要好好身體力行。在日常生活中，三十七助道品，大家如果有心，再去會來稍微回顧一下，四念處是分秒不離開我們的身體。觀身不淨，所以分秒都不離開我們的身體，才要多注意我們的身體，身乃是不淨物，所以不要為了身體的感受，太執著。所以大家要時時多用心。

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