靜坐須知 (17) 上良下因法師主講

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靜坐須知 (17)

上良下因法師主講

20221022 台灣悟光精舍

為什麼?你很緊張啊。我要住到我往生為止,我要修到見瑞相什麼什麼的,你給自己太大壓力了。壓力很大的時候,你就很難得到法喜。要想得到禪定,得到禪悅法喜,他的先決條件,除了專注之外,第二個就是放鬆。

所以我們在日常生活當中,除了注意你有沒有專注之外,同時還要注意放鬆。

我講的這些都是日常生活裡面要注意的事情。因為平常的狀態,都是靜坐的時候的一個很重要的前行,它會有一個慣性。

你看車子如果在高速路開得很快,你踩下刹車一定還要滑行一陣子才能停下來。我們第六意識心也是一樣,平常是緊張或者渙散,一坐下來一定也是延續緊張或者渙散。

我們一再講到放鬆,這也正是現在人所缺少的。你看現在高血壓、糖尿病、腦梗之類一大堆的病,為什麼這樣?當然有種種原因,除了生活習慣不好之外,再就是現代人容易緊張。

所謂緊張就是這種有所得的心很強,而且往往自己還沒有意識到。我們感受一下,有時候我們很急著要做一件事情,但是你真的靜下來,想一想為什麼我們要急?好像講不出一個具體的原因。但是我們就是會習慣性的急著去幹嘛幹嘛。

我們要看到它,然後把它停下來,把這種緊張的心、有所得的心放下來。所以平常包括我們講話的時候,走路的時候,乃至一切動作的時候,都是要注意放鬆。

所謂放鬆並不是說一定要做什麼都慢吞吞的,好像跟南傳禪修一樣,一邊用功一邊切菜,還要注意我手的動作,等你注意完了已經過堂結束了。當然不是這個意思。而是說,不管是快是慢,你都要常常提醒自己,作意自己要放鬆。

像古人說:急事緩辦,緩事急辦。這句話很有道理。

先講緩事急辦,這個事情雖然不急,但最好還是提早做。像我就有這種壞習慣,講課之前一個禮拜沒有心情準備,等到講課前三天、前兩天才有備課的心情,那個時候就要趕快,結果搞得很忙很忙。所以古人說緩事急辦,應該早點準備。

相對的,急事緩辦,這個事情馬上開始了,時間很緊迫,你反倒要提醒自己放鬆、放緩,動作不一定要放慢,但是你其實更要提醒自己放鬆。有時候我們不自覺地就會講話越來越快,走路越來越快,動作越來越急。你就要給自己按下暫停鍵,告訴自己放鬆再放鬆。

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    在修禪過程當中,要依空性的智慧,一方面修無我觀,另一方面破除對境界的執著,不管好的境界、壞的境界,都不要執著。
    所以這平常就要訓練。訓練不只是說我平常行門用功而已,或者是說我靜坐用功而已,而是說你要掌握這種止觀的方法,把它用在一切動一切靜的狀態當中,時時刻刻都能夠保持正念正知。
    止觀從狹義來說,就是腿一盤,靜坐。但從廣義來說,在任何時刻,不管動不管靜,靜坐止觀的原理都是通用的。只是說靜坐的時候,正念正知比較好修,但是正念正知在任何時候都是相通的。 我們只是保持安住在當下,不要憶念過去,不要幻想未來,就安住在當下修止,乃至能夠觀察一切都是夢幻泡影,安住在般若波羅蜜當中。
    我們想一想,前面講的凡夫心,不斷地作繭自縛,自己障礙自己,自己傷害自己,那種苦是沒有意義的,是苦上加苦。 反過來我們修行止觀,剛開始會有點累,但是慢慢修行到一個階段,有了突破之後,那就不再是累,而是法喜。你會很期待每一次功課的到來,靜下來拜佛、經行,然後靜坐。它決定是有真實功德、真實義趣的。
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