第五十一參．拜彌勒菩薩
修行法門：菩薩不可思議自在解脫，入三世一切境界不忘念智莊嚴藏解脫
彌勒菩薩，梵文 Maitreya。善財至海岸國大莊嚴園中，於毘盧遮那莊嚴藏樓閣前，參詣彌勒菩薩，彌勒為其解說種種法要，復開樓閣門，命善財入內。此樓閣廣博無量，同於虛空，善財於此聞不可思議微妙法音，即得無量諸總持門，住菩薩不可思議自在解脫，彌勒復令其參文殊師利菩薩。
善財童子 拜彌勒菩薩
摘自《華嚴經．入法界品》
第五十一參．拜彌勒菩薩【五十三參目錄】
【經文】爾時，善財童子，聞善知識教，潤澤其心，正念思惟諸菩薩行，向海岸國。自憶往世不修禮敬，即時發意勤力而行；復憶往世身心不淨，即時發意專自治潔；復憶往世作諸惡業，即時發意專自防斷；復憶往世起諸妄想，即時發意恆正思惟；復憶往世所修諸行但為自身，即時發意令心廣大普及含識；復憶往世追求欲境常自損耗無有滋味，即時發意修行佛法長養諸根以自安隱；復憶往世起邪思念顛倒相應，即時發意生正見心起菩薩願；復憶往世日夜劬勞作諸惡事，即時發意起大精進成就佛法；復憶往世受五趣生於自他身皆無利益，即時發意願以其身饒益眾生成就佛法承事一切諸善知識。如是思惟，生大歡喜。
復觀此身是生、老、病、死眾苦之宅，願盡未來劫，修菩薩道教化眾生，見諸如來成就佛法，遊行一切佛剎，承事一切法師，住持一切佛教，尋求一切法侶，見一切善知識，集一切諸佛法，與一切菩薩願智身而作因緣。
作是念時，長不思議無量善根，即於一切菩薩深信尊重，生希有想，生大師想；諸根清淨，善法增益，起一切菩薩恭敬供養，作一切菩薩曲躬合掌，生一切菩薩普見世間眼，起一切菩薩普念眾生想，現一切菩薩無量願化身，出一切菩薩清淨讚說音；想見過、現一切諸佛及諸菩薩，於一切處示現成道神通變化，乃至無有一毛端處而不周遍；又得清淨智光明眼，見一切菩薩所行境界；其心普入十方剎網，其願普遍虛空法界，三世平等，無有休息。如是一切，皆以信受善知識教之所致耳。
善財童子，以如是尊重、如是供養、如是稱讚、如是觀察、如是願力、如是想念、如是無量智慧境界，於毘盧遮那莊嚴藏大樓閣前，五體投地，暫時斂念，思惟觀察。以深信解、大願力故，入遍一切處智慧身平等門，普現其身在於一切如來前、一切菩薩前、一切善知識前、一切如來塔廟前、一切如來形像前、一切諸佛諸菩薩住處前、一切法寶前、一切聲聞辟支佛及其塔廟前、一切聖眾福田前、一切父母尊者前、一切十方眾生前，皆如上說，尊重禮讚，盡未來際無有休息。等虛空，無邊量故；等法界，無障礙故；等實際，遍一切故；等如來，無分別故。猶如影，隨智現故；猶如夢，從思起故；猶如像，示一切故；猶如響，緣所發故；無有生，遞興謝故；無有性，隨緣轉故。
又決定知一切諸報皆從業起，一切諸果皆從因起，一切諸業皆從習起，一切佛興皆從信起，一切化現諸供養事皆悉從於決定解起，一切化佛從敬心起，一切佛法從善根起，一切化身從方便起，一切佛事從大願起，一切菩薩所修諸行從迴向起，一切法界廣大莊嚴從一切智境界而起。離於斷見，知迴向故；離於常見，知無生故；離無因見，知正因故；離顛倒見，知如實理故；離自在見，知不由他故；離自他見，知從緣起故；離邊執見，知法界無邊故；離往來見，知如影像故；離有無見，知不生滅故；離一切法見，知空無生故，知不自在故，知願力出生故；離一切相，見入無相際故。知一切法如種生芽故，如印生文故。知質如像故，知聲如響故，知境如夢故，知業如幻故。了世心現故，了果因起故，了報業集故，了知一切諸功德法皆從菩薩善巧方便所流出故。
善財童子，入如是智，端心潔念；於樓觀前，舉體投地，慇懃頂禮；不思議善根流注身心，清涼悅懌。從地而起，一心瞻仰，目不暫捨，合掌圍遶，經無量匝，作是念言：
「此大樓閣，
是解空、無相、無願者之所住處；
是於一切法無分別者之所住處；
是了法界無差別者之所住處；
是知一切眾生不可得者之所住處；
是知一切法無生者之所住處；
是不著一切世間者之所住處；
是不著一切窟宅者之所住處；
是不樂一切聚落者之所住處；
是不依一切境界者之所住處；
是離一切想者之所住處；
是知一切法無自性者之所住處；
是斷一切分別業者之所住處；
是離一切想心、意、識者之所住處；
是不入不出一切道者之所住處；
是入一切甚深般若波羅蜜者之所住處；
是能以方便住普門法界者之所住處；
是息滅一切煩惱火者之所住處；
是以增上慧除斷一切見、愛、慢者之所住處；
是出生一切諸禪解脫三昧通明而遊戲者之所住處；
是觀察一切菩薩三昧境界者之所住處；
是安住一切如來所者之所住處；
是以一劫入一切劫，以一切劫入一劫，而不壞其相者之所住處；
是以一剎入一切剎，以一切剎入一剎，而不壞其相者之所住處；
是以一法入一切法，以一切法入一法，而不壞其相者之所住處；
是以一眾生入一切眾生，以一切眾生入一眾生，而不壞其相者之所住處；
是以一佛入一切佛，以一切佛入一佛，而不壞其相者之所住處；
是於一念中而知一切三世者之所住處；
是於一念中往詣一切國土者之所住處；
是於一切眾生前悉現其身者之所住處；
是心常利益一切世間者之所住處；
是能遍至一切處者之所住處；
是雖已出一切世間，為化眾生故而恆於中現身者之所住處；
是不著一切剎，為供養諸佛故而遊一切剎者之所住處；
是不動本處，能普詣一切佛剎而莊嚴者之所住處；
是親近一切佛而不起佛想者之所住處；
是依止一切善知識而不起善知識想者之所住處；
是住一切魔宮而不耽著欲境界者之所住處；
是永離一切心想者之所住處；
是雖於一切眾生中而現其身，然於自他不生二想者之所住處；
是能普入一切世界而於法界無差別想者之所住處；
是願住未來一切劫而於諸劫無長短想者之所住處；
是不離一毛端處而普現身一切世界者之所住處；
是能演說難遭遇法者之所住處；
是能住難知法、甚深法、無二法、無相法、無對治法、無所得法、無戲論法者之所住處；
是住大慈大悲者之所住處；
是已度一切二乘智、已超一切魔境界、已於世法無所染、已到菩薩所到岸、已住如來所住處者之所住處；
是雖離一切諸相而亦不入聲聞正位，雖了一切法無生而亦不住無生法性者之所住處；
是雖觀不淨而不證離貪法亦不與貪慾俱，雖修於慈而不證離瞋法亦不與瞋垢俱，雖觀緣起而不證離癡法亦不與癡惑俱者之所住處；
是雖住四禪而不隨禪生，雖行四無量為化眾生故而不生色界，雖修四無色定以大悲故而不住無色界者之所住處；
是雖勤修止觀為化眾生故而不證明脫，雖行於捨而不捨化眾生事者之所住處；
是雖觀於空而不起空見，雖行無相而常化著相眾生，雖行無願而不捨菩提行願者之所住處；
是雖於一切業煩惱中而得自在為化眾生故而現隨順諸業煩惱，雖無生死為化眾生故示受生死，雖已離一切趣為化眾生故示入諸趣者之所住處；
是雖行於慈而於諸眾生無所愛戀，雖行於悲而於諸眾生無所取著，雖行於喜而觀苦眾生心常哀愍，雖行於捨而不廢舍利益他事者之所住處；
是雖行九次第定而不厭離欲界受生，
雖知一切法無生無滅而不於實際作證，
雖入三解脫門而不取聲聞解脫，
雖觀四聖諦而不住小乘聖果，
雖觀甚深緣起而不住究竟寂滅，
雖修八聖道而不求永出世間，
雖超凡夫地而不墮聲聞、辟支佛地，
雖觀五取蘊而不永滅諸蘊，
雖超出四魔而不分別諸魔，
雖不著六處而不永滅六處，
雖安住真如而不墮實際，
雖說一切乘而不捨大乘。
此大樓閣，是住如是等一切諸功德者之所住處。」
爾時，善財童子而說頌言：
「此是大悲清淨智， 利益世間慈氏尊，
灌頂地中佛長子， 入如來境之住處。
一切名聞諸佛子， 已入大乘解脫門，
遊行法界心無著， 此無等者之住處。
施戒忍進禪智慧， 方便願力及神通，
如是大乘諸度法， 悉具足者之住處。
智慧廣大如虛空， 普知三世一切法，
無礙無依無所取， 了諸有者之住處。
善能解了一切法， 無性無生無所依，
如鳥飛空得自在， 此大智者之住處。
了知三毒真實性， 分別因緣虛妄起，
亦不厭彼而求出， 此寂靜人之住處。
三解脫門八聖道， 諸蘊處界及緣起，
悉能觀察不趣寂， 此善巧人之住處。
十方國土及眾生， 以無礙智咸觀察，
了性皆空不分別， 此寂滅人之住處。
普行法界悉無礙， 而求行性不可得，
如風行空無所行， 此無依者之住處。
普見惡道群生類， 受諸楚毒無所歸，
放大慈光悉除滅， 此哀愍者之住處。
見諸眾生失正道， 譬如生盲踐畏途，
引其令入解脫城， 此大導師之住處。
見諸眾生入魔網， 生老病死常逼迫，
令其解脫得慰安， 此勇健人之住處。
見諸眾生嬰惑病， 而興廣大悲愍心，
以智慧藥悉除滅， 此大醫王之住處。
見諸群生沒有海， 沈淪憂迫受眾苦，
悉以法船而救之， 此善度者之住處。
見諸眾生在惑海， 能發菩提妙寶心，
悉入其中而濟拔， 此善漁人之住處。
恆以大願慈悲眼， 普觀一切諸眾生，
從諸有海而拔出， 此金翅王之住處。
譬如日月在虛空， 一切世間靡不燭，
智慧光明亦如是， 此照世者之住處。
菩薩為化一眾生， 普盡未來無量劫，
如為一人一切爾， 此救世者之住處。
於一國土化眾生， 盡未來劫無休息，
一一國土咸如是， 此堅固意之住處。
十方諸佛所說法， 一座普受咸令盡，
盡未來劫恆悉然， 此智海人之住處。
遍遊一切世界海， 普入一切道場海，
供養一切如來海， 此修行者之住處。
修行一切妙行海， 發起無邊大願海，
如是經於眾劫海， 此功德者之住處。
一毛端處無量剎， 佛眾生劫不可說，
如是明見靡不周， 此無礙眼之住處。
一念普攝無邊劫， 國土諸佛及眾生，
智慧無礙悉正知， 此具德人之住處。
十方國土碎為塵， 一切大海以毛滴，
菩薩發願數如是， 此無礙者之住處。
成就總持三昧門， 大願諸禪及解脫，
一一皆住無邊劫， 此真佛子之住處。
無量無邊諸佛子， 種種說法度眾生，
亦說世間眾技術， 此修行者之住處。
成就神通方便智， 修行如幻妙法門，
十方五趣悉現生， 此無礙者之住處。
菩薩始從初發心， 具足修行一切行，
化身無量遍法界， 此神力者之住處。
一念成就菩提道， 普作無邊智慧業，
世情思慮悉發狂， 此難量者之住處。
成就神通無障礙， 遊行法界靡不周，
其心未嘗有所得， 此淨慧者之住處。
菩薩修行無礙慧， 入諸國土無所著，
以無二智普照明， 此無我者之住處。
了知諸法無依止， 本性寂滅同虛空，
常行如是境界中， 此離垢人之住處。
普見群生受諸苦， 發大仁慈智慧心，
願常利益諸世間， 此悲愍者之住處。
佛子住於此， 普現眾生前，
猶如日月輪， 遍除生死暗。
佛子住於此， 普順眾生心，
變現無量身， 充滿十方剎。
佛子住於此， 遍遊諸世界，
一切如來所， 無量無數劫。
佛子住於此， 思量諸佛法，
無量無數劫， 其心無厭倦。
佛子住於此， 念念入三昧，
一一三昧門， 闡明諸佛境。
佛子住於此， 悉知一切剎，
無量無數劫， 眾生佛名號。
佛子住於此， 一念攝諸劫，
但隨眾生心， 而無分別想。
佛子住於此， 修習諸三昧，
一一心念中， 了知三世法。
佛子住於此， 結跏身不動，
普現一切剎， 一切諸趣中。
佛子住於此， 飲諸佛法海，
深入智慧海， 具足功德海。
佛子住於此， 悉知諸剎數，
世數眾生數， 佛名數亦然。
佛子住於此， 一念悉能了，
一切三世中， 國土之成壞。
佛子住於此， 普知佛行願，
菩薩所修行， 眾生根性慾。
佛子住於此， 見一微塵中，
無量剎道場， 眾生及諸劫。
如一微塵內， 一切塵亦然，
種種咸具足， 處處皆無礙。
佛子住於此， 普觀一切法，
眾生剎及世， 無起無所有。
觀察眾生等， 法等如來等，
剎等諸願等， 三世悉平等。
佛子住於此， 教化諸群生，
供養諸如來， 思惟諸法性。
無量千萬劫， 所修願智行，
廣大不可量， 稱揚莫能盡。
彼諸大勇猛， 所行無障礙，
安住於此中， 我合掌敬禮。
諸佛之長子， 聖德慈氏尊；
我今恭敬禮， 願垂顧念我！」
爾時，善財童子，以如是等一切菩薩無量稱揚讚歎法，而讚毘盧遮那莊嚴藏大樓閣中諸菩薩已，曲躬合掌，恭敬頂禮，一心願見彌勒菩薩，親近供養；乃見彌勒菩薩摩訶薩從別處來，無量天、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽王，釋、梵、護世，及本生處無量眷屬、婆羅門眾，及餘無數百千眾生，前後圍遶而共來向莊嚴藏大樓觀所。善財見已，歡喜踴躍，五體投地。
時，彌勒菩薩，觀察善財，指示大眾，歎其功德，而說頌曰：
「汝等觀善財， 智慧心清淨，
為求菩提行， 而來至我所。
善來圓滿慈， 善來清淨悲，
善來寂滅眼， 修行無懈倦。
善來清淨意， 善來廣大心，
善來不退根， 修行無懈倦。
善來不動行， 常求善知識，
了達一切法， 調伏諸群生。
善來行妙道， 善來住功德，
善來趣佛果， 未曾有疲倦。
善來德為體， 善來法所滋，
善來無邊行， 世間難可見。
善來離迷惑， 世法不能染，
利衰毀譽等， 一切無分別。
善來施安樂， 調柔堪受化；
諂誑瞋慢心， 一切悉除滅。
善來真佛子， 普詣於十方，
增長諸功德， 調柔無懈倦。
善來三世智， 遍知一切法，
普生功德藏， 修行不疲厭。
文殊德雲等， 一切諸佛子，
令汝至我所， 示汝無礙處。
具修菩薩行， 普攝諸群生；
如是廣大人， 今來至我所。
為求諸如來， 清淨之境界，
問諸廣大願， 而來至我所。
去來現在佛， 所成諸行業，
汝欲皆修學， 而來至我所。
汝於善知識， 欲求微妙法，
欲受菩薩行， 而來至我所。
汝念善知識， 諸佛所稱歎，
令汝成菩提， 而來至我所。
汝念善知識， 生我如父母，
養我如乳母， 增我菩提分，
如醫療眾疾， 如天灑甘露，
如日示正道， 如月轉淨輪，
如山不動搖， 如海無增減，
如船師濟渡， 而來至我所。
汝觀善知識， 猶如大猛將，
亦如大商主， 又如大導師，
能建正法幢， 能示佛功德，
能滅諸惡道， 能開善趣門，
能顯諸佛身， 能守諸佛藏，
能持諸佛法， 是故願瞻奉。
欲滿清淨智， 欲具端正身，
欲生尊貴家， 而來至我所。
汝等觀此人， 親近善知識，
隨其所修學， 一切應順行。
以昔福因緣， 文殊令發心，
隨順無違逆， 修行不懈倦。
父母與親屬， 宮殿及財產，
一切皆捨離， 謙下求知識。
淨治如是意， 永離世間身，
當生佛國土， 受諸勝果報。
善財見眾生， 生老病死苦，
為發大悲意， 勤修無上道。
善財見眾生， 五趣常流轉，
為求金剛智， 破彼諸苦輪。
善財見眾生， 心田甚荒穢，
為除三毒刺， 專求利智犁。
眾生處癡暗， 盲冥失正道；
善財為導師， 示其安隱處。
忍鎧解脫乘， 智慧為利劍，
能於三有內， 破諸煩惱賊。
善財法船師， 普濟諸含識，
令過爾焰海， 疾至淨寶洲。
善財正覺日， 智光大願輪，
周行法界空， 普照群迷宅。
善財正覺月， 白法悉圓滿，
慈定清涼光， 等照眾生心。
善財勝智海， 依於直心住，
菩提行漸深， 出生眾法寶。
善財大心龍， 昇於法界空，
興雲澍甘澤， 生成一切果。
善財然法燈， 信炷慈悲油，
念器功德光， 滅除三毒暗。
覺心迦羅邏， 悲胞慈為肉，
菩提分肢節， 長於如來藏。
增長福德藏， 清淨智慧藏，
開顯方便藏， 出生大願藏。
如是大莊嚴， 救護諸群生；
一切天人中， 難聞難可見。
如是智慧樹， 根深不可動，
眾行漸增長， 普蔭諸群生。
欲生一切德， 欲問一切法，
欲斷一切疑， 專求善知識。
欲破諸惑魔， 欲除諸見垢，
欲解眾生縛， 專求善知識。
當滅諸惡道， 當示人天路，
令修功德行， 疾入涅槃城。
當度諸見難， 當截諸見網，
當枯愛慾水， 當示三有道。
當為世依怙， 當作世光明，
當成三界師， 示其解脫處。
亦當令世間， 普離諸想著，
普覺煩惱睡， 普出愛慾泥。
當了種種法， 當淨種種剎；
一切咸究竟， 其心大歡喜。
汝行極調柔， 汝心甚清淨，
所欲修功德， 一切當圓滿。
不久見諸佛， 了達一切法，
嚴淨眾剎海， 成就大菩提。
當滿諸行海， 當知諸法海，
當度眾生海， 如是修諸行。
當到功德岸， 當生諸善品，
當與佛子等， 如是心決定。
當斷一切惑， 當淨一切業，
當伏一切魔， 滿足如是願。
當生妙智道， 當開正法道，
不久當捨離， 惑業諸苦道。
一切眾生輪， 沈迷諸有輪；
汝當轉法輪， 令其斷苦輪。
汝當持佛種， 汝當淨法種，
汝能集僧種， 三世悉周遍。
當斷眾愛網， 當裂眾見網，
當救眾苦網， 當成此願網。
當度眾生界， 當淨國土界，
當集智慧界， 當成此心界。
當令眾生喜， 當令菩薩喜，
當令諸佛喜， 當成此歡喜。
當見一切趣， 當見一切剎，
當見一切法， 當成此佛見。
當放破暗光， 當放息熱光，
當放滅惡光， 滌除三有苦。
當開天趣門， 當開佛道門，
當示解脫門， 普使眾生入。
當示於正道， 當絕於邪道；
如是勤修行， 成就菩提道。
當修功德海， 當度三有海；
普使群生海， 出於眾苦海。
當於眾生海， 消竭煩惱海，
令修諸行海， 疾入大智海。
汝當增智海， 汝當修行海；
諸佛大願海， 汝當咸滿足。
汝當入剎海， 汝當觀眾海；
汝當以智力， 普飲諸法海。
當覲諸佛雲， 當起供養雲，
當聽妙法雲， 當興此願雲。
普遊三有室， 普壞眾惑室，
普入如來室， 當行如是道。
普入三昧門， 普遊解脫門，
普住神通門， 周行於法界。
普現眾生前， 普對諸佛前，
譬如日月光， 當成如是力。
所行無動亂， 所行無染著，
如鳥行虛空， 當成此妙用。
譬如因陀網， 剎網如是住；
汝當悉往詣， 如風無所礙。
汝當入法界， 遍往諸世界，
普見三世佛， 心生大歡喜。
汝於諸法門， 已得及當得，
應生大喜躍， 無貪亦無厭。
汝是功德器， 能隨諸佛教，
能修菩薩行， 得見此奇特。
如是諸佛子， 億劫難可遇；
況見其功德， 所修諸妙道！
汝生於人中， 大獲諸善利，
得見文殊等， 無量諸功德。
已離諸惡道， 已出諸難處，
已超眾苦患， 善哉勿懈怠。
已離凡夫地， 已住菩薩地，
當滿智慧地， 速入如來地。
菩薩行如海， 佛智同虛空，
汝願亦復然， 應生大欣慶。
諸根不懈倦， 志願恆決定，
親近善知識， 不久悉成滿。
菩薩種種行， 皆為調眾生，
普行諸法門， 慎勿生疑惑。
汝具難思福， 及以真實信；
是故於今日， 得見諸佛子。
汝見諸佛子， 悉獲廣大利，
一一諸大願， 一切咸信受。
汝於三有中， 能修菩薩行；
是故諸佛子， 示汝解脫門。
非是法器人， 與佛子同住，
設經無量劫， 莫知其境界。
汝見諸菩薩， 得聞如是法，
世間甚難有， 應生大喜慶。
諸佛護念汝， 菩薩攝受汝，
能順其教行， 善哉住壽命。
已生菩薩家， 已具菩薩德，
已長如來種， 當昇灌頂位。
不久汝當得， 與諸佛子等，
見苦惱眾生， 悉置安隱處。
如下如是種， 必獲如是果，
我今慶慰汝， 汝應大欣悅。
無量諸菩薩， 無量劫行道，
未能成此行， 今汝皆獲得。
信樂堅進力， 善財成此行；
若有敬慕心， 亦當如是學。
一切功德行， 皆從願欲生；
善財已了知， 常樂勤修習。
如龍布密雲， 必當澍大雨；
菩薩起願智， 決定修諸行。
若有善知識， 示汝普賢行；
汝當好承事， 慎勿生疑惑。
汝於無量劫， 為欲妄捨身；
今為求菩提， 此捨方為善。
汝於無量劫， 具受生死苦，
不曾事諸佛， 未聞如是行。
汝今得人身， 值佛善知識，
聽受菩提行， 云何不歡喜！
雖遇佛興世， 亦值善知識；
其心不清淨， 不聞如是法。
若於善知識， 信樂心尊重，
離疑不疲厭， 乃聞如是法。
若有聞此法， 而興誓願心；
當知如是人， 已獲廣大利。
如是心清淨， 常得近諸佛，
亦近諸菩薩， 決定成菩提。
若入此法門， 則具諸功德，
永離眾惡趣， 不受一切苦。
不久捨此身， 往生佛國土，
常見十方佛， 及以諸菩薩。
往因今淨解， 及事善友力，
增長諸功德， 如水生蓮華。
樂事善知識， 勤供一切佛，
專心聽聞法， 常行勿懈倦。
汝是真法器， 當具一切法，
當修一切道， 當滿一切願。
汝以信解心， 而來禮敬我，
不久當普入， 一切諸佛會。
善哉真佛子， 恭敬一切佛，
不久具諸行， 到佛功德岸。
汝當往大智， 文殊師利所；
彼當令汝得， 普賢深妙行。」
爾時，彌勒菩薩摩訶薩，在眾會前，稱讚善財大功德藏。善財聞已，歡喜踴躍，身毛皆豎，悲泣哽噎；起立合掌，恭敬瞻仰，遶無量匝。以文殊師利心念力故，眾華、瓔珞、種種妙寶，不覺忽然自盈其手；善財歡喜，即以奉散彌勒菩薩摩訶薩上。
瓔珞圖
時，彌勒菩薩，摩善財頂，為說頌言：
「善哉善哉真佛子！ 普策諸根無懈倦，
不久當具諸功德， 猶如文殊及與我。」
時，善財童子，以頌答曰：
「我念善知識， 億劫難值遇；
今得咸親近， 而來詣尊所。
我以文殊故， 見諸難見者；
彼大功德尊， 願速還瞻覲。」
爾時，善財童子合掌恭敬，重白彌勒菩薩摩訶薩言：
「大聖！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而我未知菩薩云何學菩薩行？云何修菩薩道？
「大聖！一切如來授尊者記，一生當得阿耨多羅三藐三菩提；若一生當得無上菩提，則已超越一切菩薩所住處，則已出過一切菩薩離生位，則已圓滿一切波羅蜜，則已深入一切諸忍門，則已具足一切菩薩地，則已遊戲一切解脫門，則已成就一切三昧法，則已通達一切菩薩行，則已證得一切陀羅尼辯才，則已於一切菩薩自在中而得自在，則已積集一切菩薩助道法，則已遊戲智慧方便，則已出生大神通智，則已成就一切學處，則已圓滿一切妙行，則已滿足一切大願，則已領受一切佛所記，則已了知一切諸乘門，則已堪受一切如來所護念，則已能攝一切佛菩提，則已能持一切佛法藏，則已能持一切諸佛菩薩祕密藏，則已能於一切菩薩眾中為上首，則已能為破煩惱魔軍大勇將，則已能作出生死曠野大導師，則已能作治諸惑重病大醫王，則已能於一切眾生中為最勝，則已能於一切世主中得自在，則已能於一切聖人中最第一，則已能於一切聲聞、獨覺中最增上，則已能於生死海中為船師，則已能布調伏一切眾生網，則已能觀一切眾生根，則已能攝一切眾生界，則已能守護一切菩薩眾，則已能談議一切菩薩事，則已能往詣一切如來所，則已能住止一切如來會，則已能現身一切眾生前，則已能於一切世法無所染，則已能超越一切魔境界，則已能安住一切佛境界，則已能到一切菩薩無礙境，則已能精勤供養一切佛，則已與一切諸佛法同體性，已繫妙法繒，已受佛灌頂，已住一切智，已能普生一切佛法，已能速踐一切智位。
「大聖！菩薩云何學菩薩行？云何修菩薩道？隨所修學，疾得具足一切佛法，悉能度脫所念眾生，普能成滿所發大願，普能究竟所起諸行，普能安慰一切天人，不負自身，不斷三寶，不虛一切佛菩薩種，能持一切諸佛法眼。如是等事，願皆為說！」
爾時，彌勒菩薩摩訶薩，觀察一切道場眾會，指示善財而作是言：
「諸仁者！汝等見此長者子，今於我所問菩薩行諸功德不？諸仁者！此長者子，勇猛精進，志願無雜，深心堅固，恆不退轉；具勝希望，如救頭然，無有厭足；樂善知識，親近供養，處處尋求，承事請法。
「諸仁者！此長者子，曩於福城受文殊教，展轉南行求善知識，經由一百一十善知識已，然後而來至於我所，未曾暫起一念疲懈。
「諸仁者！此長者子甚為難有，趣向大乘，乘於大慧，發大勇猛，擐大悲甲，以大慈心救護眾生，起大精進波羅蜜行，作大商主護諸眾生，為大法船度諸有海，住於大道，集大法寶，修諸廣大助道之法；如是之人，難可得聞，難可得見，難得親近、同居、共行。何以故？此長者子發心救護一切眾生，令一切眾生，解脫諸苦，超諸惡趣，離諸險難，破無明闇，出生死野，息諸趣輪，度魔境界，不著世法，出欲淤泥，斷貪鞅，解見縛，壞想宅，絕迷道，摧慢幢，拔惑箭，撤睡蓋，裂愛網，滅無明，度有流，離諂幻，淨心垢，斷癡惑，出生死。
「諸仁者！此長者子，為被四流漂泊者，造大法船；為被見泥沒溺者，立大法橋；為被癡暗昏迷者，然大智燈；為行生死曠野者，開示聖道；為嬰煩惱重病者，調和法藥；為遭生、老、死苦者，飲以甘露，令其安隱；為入貪、恚、癡火者，沃以定水，使得清涼；多憂惱者，慰諭使安；繫有獄者，曉誨令出；入見網者，開以智劍；住界城者，示諸脫門；在險難者，導安隱處；懼結賊者，與無畏法；墮惡趣者，授慈悲手；拘害蘊者，示涅槃城；界蛇所纏，解以聖道；著於六處空聚落者，以智慧光引之令出；住邪濟者，令入正濟；近惡友者，示其善友；樂凡法者，誨以聖法；著生死者，令其趣入一切智城。
「諸仁者！此長者子，恆以此行救護眾生，發菩提心未嘗休息，求大乘道曾無懈倦，飲諸法水不生厭足，恆勤積集助道之行，常樂清淨一切法門，修菩薩行不捨精進，成滿諸願善行方便，見善知識情無厭足，事善知識身不疲懈，聞善知識所有教誨，常樂順行未曾違逆。
「諸仁者！若有眾生，能發阿耨多羅三藐三菩提心，是為希有；若發心已，又能如是精進方便集諸佛法，倍為希有；又能如是求菩薩道，又能如是淨菩薩行，又能如是事善知識，又能如是如救頭然，又能如是順知識教，又能如是堅固修行，又能如是集菩提分，又能如是不求一切名聞利養，又能如是不捨菩薩純一之心，又能如是不樂家宅、不著欲樂、不戀父母親戚知識，但樂追求菩薩伴侶，又能如是不顧身命，唯願勤修一切智道，應知展轉倍更難得。
「諸仁者！餘諸菩薩，經於無量百千萬億那由他劫，乃能滿足菩薩願行，乃能親近諸佛菩提；此長者子，於一生內，則能淨佛剎，則能化眾生，則能以智慧深入法界，則能成就諸波羅蜜，則能增廣一切諸行，則能圓滿一切大願，則能超出一切魔業，則能承事一切善友，則能清淨諸菩薩道，則能具足普賢諸行。」
爾時，彌勒菩薩摩訶薩，如是稱歎善財童子種種功德，令無量百千眾生發菩提心已，告善財言：
「善哉善哉！善男子！汝為饒益一切世間，汝為救護一切眾生，汝為勤求一切佛法故，發阿耨多羅三藐三菩提心。
「善男子！汝獲善利，汝善得人身，汝善住壽命，汝善值如來出現，汝善見文殊師利大善知識。汝身是善器，為諸善根之所潤澤。汝為白法之所資持，所有解欲悉已清淨，已為諸佛共所護念，已為善友共所攝受。何以故？
「善男子！
菩提心者，猶如種子，能生一切諸佛法故；
菩提心者，猶如良田，能長眾生白淨法故；
菩提心者，猶如大地，能持一切諸世間故；
菩提心者，猶如淨水，能洗一切煩惱垢故；
菩提心者，猶如大風，普於世間無所礙故；
菩提心者，猶如盛火，能燒一切諸見薪故；
菩提心者，猶如淨日，普照一切諸世間故；
菩提心者，猶如盛月，諸白淨法悉圓滿故；
菩提心者，猶如明燈，能放種種法光明故；
菩提心者，猶如淨目，普見一切安危處故；
菩提心者，猶如大道，普令得入大智城故；
菩提心者，猶如正濟，令其得離諸邪法故；
菩提心者，猶如大車，普能運載諸菩薩故；
菩提心者，猶如門戶，開示一切菩薩行故；
菩提心者，猶如宮殿，安住修習三昧法故；
菩提心者，猶如園苑，於中遊戲受法樂故；
菩提心者，猶如舍宅，安隱一切諸眾生故；
菩提心者，則為所歸，利益一切諸世間故；
菩提心者，則為所依，諸菩薩行所依處故；
菩提心者，猶如慈父，訓導一切諸菩薩故；
菩提心者，猶如慈母，生長一切諸菩薩故；
菩提心者，猶如乳母，養育一切諸菩薩故；
菩提心者，猶如善友，成益一切諸菩薩故；
菩提心者，猶如君主，勝出一切二乘人故；
菩提心者，猶如帝王，一切願中得自在故；
菩提心者，猶如大海，一切功德悉入中故；
菩提心者，如須彌山，於諸眾生心平等故；
菩提心者，如鐵圍山，攝持一切諸世間故；
菩提心者，猶如雪山，長養一切智慧藥故；
菩提心者，猶如香山，出生一切功德香故；
菩提心者，猶如虛空，諸妙功德廣無邊故；
菩提心者，猶如蓮華，不染一切世間法故；
菩提心者，如調慧象，其心善順不獷戾故；
菩提心者，如良善馬，遠離一切諸惡性故；
菩提心者，如調御師，守護大乘一切法故；
菩提心者，猶如良藥，能治一切煩惱病故；
菩提心者，猶如坑阱，陷沒一切諸惡法故；
菩提心者，猶如金剛，悉能穿徹一切法故；
菩提心者，猶如香篋，能貯一切功德香故；
菩提心者，猶如妙華，一切世間所樂見故；
菩提心者，如白栴檀，除眾欲熱使清涼故；
菩提心者，如黑沈香，能熏法界悉周遍故；
菩提心者，如善見藥王，能破一切煩惱病故；
菩提心者，如毘笈摩藥，能拔一切諸惑箭故；
菩提心者，猶如帝釋，一切主中最為尊故；
菩提心者，如毘沙門，能斷一切貧窮苦故；
菩提心者，如功德天，一切功德所莊嚴故；
菩提心者，如莊嚴具，莊嚴一切諸菩薩故；
菩提心者，如劫燒火，能燒一切諸有為故；
菩提心者，如無生根藥，長養一切諸佛法故；
菩提心者，猶如龍珠，能消一切煩惱毒故；
菩提心者，如水清珠，能清一切煩惱濁故；
菩提心者，如如意珠，周給一切諸貧乏故；
菩提心者，如功德瓶，滿足一切眾生心故；
菩提心者，如如意樹，能雨一切莊嚴具故；
菩提心者，如鵝羽衣，不受一切生死垢故；
菩提心者，如白氈線，從本已來性清淨故；
菩提心者，如快利犁，能治一切眾生田故；
菩提心者，如那羅延，能摧一切我見敵故；
菩提心者，猶如快箭，能破一切諸苦的故；
菩提心者，猶如利矛，能穿一切煩惱甲故；
菩提心者，猶如堅甲，能護一切如理心故；
菩提心者，猶如利刀，能斬一切煩惱首故；
菩提心者，猶如利劍，能斷一切憍慢鎧故；
菩提心者，如勇將幢，能伏一切諸魔軍故；
菩提心者，猶如利鋸，能截一切無明樹故；
菩提心者，猶如利斧，能伐一切諸苦樹故；
菩提心者，猶如兵仗，能防一切諸苦難故；
菩提心者，猶如善手，防護一切諸度身故；
菩提心者，猶如好足，安立一切諸功德故；
菩提心者，猶如眼藥，滅除一切無明翳故；
菩提心者，猶如鉗鑷，能拔一切身見刺故；
菩提心者，猶如臥具，息除生死諸勞苦故；
菩提心者，如善知識，能解一切生死縛故；
菩提心者，如好珍財，能除一切貧窮事故；
菩提心者，如大導師，善知菩薩出要道故；
菩提心者，猶如伏藏，出功德財無匱乏故；
菩提心者，猶如湧泉，生智慧水無窮盡故；
菩提心者，猶如明鏡，普現一切法門像故；
菩提心者，猶如蓮華，不染一切諸罪垢故；
菩提心者，猶如大河，流引一切度攝法故；
菩提心者，如大龍王，能雨一切妙法雨故；
菩提心者，猶如命根，任持菩薩大悲身故；
菩提心者，猶如甘露，能令安住不死界故；
菩提心者，猶如大網，普攝一切諸眾生故；
菩提心者，猶如羂索，攝取一切所應化故；
菩提心者，猶如鉤餌，出有淵中所居者故；
菩提心者，如阿伽陀藥，能令無病永安隱故；
菩提心者，如除毒藥，悉能消歇貪愛毒故；
菩提心者，如善持咒，能除一切顛倒毒故；
菩提心者，猶如疾風，能卷一切諸障霧故；
菩提心者，如大寶洲，出生一切覺分寶故；
菩提心者，如好種性，出生一切白淨法故；
菩提心者，猶如住宅，諸功德法所依處故；
菩提心者，猶如市肆，菩薩商人貿易處故；
菩提心者，如鍊金藥，能治一切煩惱垢故；
菩提心者，猶如好蜜，圓滿一切功德味故；
菩提心者，猶如正道，令諸菩薩入智城故；
菩提心者，猶如好器，能持一切白淨法故；
菩提心者，猶如時雨，能滅一切煩惱塵故；
菩提心者，則為住處，一切菩薩所住處故；
菩提心者，則為壽行，不取聲聞解脫果故；
菩提心者，如淨琉璃，自性明潔無諸垢故；
菩提心者，如帝青寶，出過世間二乘智故；
菩提心者，如更漏鼓，覺諸眾生煩惱睡故；
菩提心者，如清淨水，性本澄潔無垢濁故；
菩提心者，如閻浮金，映奪一切有為善故；
菩提心者，如大山王，超出一切諸世間故；
菩提心者，則為所歸，不拒一切諸來者故；
菩提心者，則為義利，能除一切衰惱事故；
菩提心者，則為妙寶，能令一切心歡喜故；
菩提心者，如大施會，充滿一切眾生心故；
菩提心者，則為尊勝，諸眾生心無與等故；
菩提心者，猶如伏藏，能攝一切諸佛法故；
菩提心者，如因陀羅網，能伏煩惱阿脩羅故；
菩提心者，如婆樓那風，能動一切所應化故；
菩提心者，如因陀羅火，能燒一切諸惑習故；
菩提心者，如佛支提，一切世間應供養故。
「善男子！菩提心者，成就如是無量功德；舉要言之，應知悉與一切佛法諸功德等。何以故？因菩提心，出生一切諸菩薩行，三世如來從菩提心而出生故。是故，善男子！若有發阿耨多羅三藐三菩提心者，則已出生無量功德，普能攝取一切智道。
「善男子！譬如有人，得無畏藥，離五恐怖。何等為五？所謂：火不能燒，毒不能中，刀不能傷，水不能漂，煙不能熏。菩薩摩訶薩亦復如是，得一切智菩提心藥，貪火不燒，瞋毒不中，惑刀不傷，有流不漂，諸覺觀煙不能熏害。
「善男子！譬如有人，得解脫藥，終無橫難。菩薩摩訶薩亦復如是，得菩提心解脫智藥，永離一切生死橫難。
「善男子！譬如有人，持摩訶應伽藥，毒蛇聞氣，即皆遠去。菩薩摩訶薩亦復如是，持菩提心大應伽藥，一切煩惱諸惡毒蛇，聞其氣者，悉皆散滅。
「善男子！譬如有人，持無勝藥，一切怨敵無能勝者。菩薩摩訶薩亦復如是，持菩提心無能勝藥，悉能降伏一切魔軍。
「善男子！譬如有人，持毘笈摩藥，能令毒箭自然墮落。菩薩摩訶薩亦復如是，持菩提心毘笈摩藥，令貪、恚、癡、諸邪見箭自然墮落。
「善男子！譬如有人，持善見藥，能除一切所有諸病。菩薩摩訶薩亦復如是，持菩提心善見藥王，悉除一切諸煩惱病。
「善男子！如有藥樹，名：珊陀那，有取其皮以塗瘡者，瘡即除愈；然其樹皮，隨取隨生，終不可盡。菩薩摩訶薩從菩提心生一切智樹亦復如是，若有得見而生信者，煩惱業瘡悉得消滅，一切智樹初無所損。
「善男子！如有藥樹，名：無生根，以其力故，增長一切閻浮提樹。菩薩摩訶薩菩提心樹亦復如是，以其力故，增長一切學與無學及諸菩薩所有善法。
「善男子！譬如有藥，名：阿藍婆，若用塗身，身之與心咸有堪能。菩薩摩訶薩得菩提心阿藍婆藥亦復如是，令其身心增長善法。
「善男子！譬如有人，得念力藥，凡所聞事憶持不忘。菩薩摩訶薩得菩提心念力妙藥，悉能聞持一切佛法皆無忘失。
「善男子！譬如有藥，名：大蓮華，其有服者住壽一劫。菩薩摩訶薩服菩提心大蓮華藥亦復如是，於無數劫，壽命自在。
「善男子！譬如有人，執翳形藥，人與非人悉不能見。菩薩摩訶薩執菩提心翳形妙藥，一切諸魔不能得見。
「善男子！如海有珠，名：普集眾寶，此珠若在，假使劫火焚燒世間，能令此海減於一滴，無有是處。菩薩摩訶薩菩提心珠亦復如是，住於菩薩大願海中，若常憶持不令退失，能壞菩薩一善根者，終無是處；若退其心，一切善法即皆散滅。
「善男子！如有摩尼，名：大光明，有以此珠瓔珞身者，映蔽一切寶莊嚴具，所有光明悉皆不現。菩薩摩訶薩菩提心寶亦復如是，瓔珞其身，映蔽一切二乘心寶，諸莊嚴具悉無光彩。
「善男子！如水清珠，能清濁水。菩薩摩訶薩菩提心珠亦復如是，能清一切煩惱垢濁。
「善男子！譬如有人，得住水寶，繫其身上，入大海中，不為水害。菩薩摩訶薩亦復如是，得菩提心住水妙寶，入於一切生死海中，終不沈沒。
「善男子！譬如有人，得龍寶珠，持入龍宮，一切龍蛇不能為害。菩薩摩訶薩亦復如是，得菩提心大龍寶珠，入欲界中，煩惱龍蛇不能為害。
「善男子！譬如帝釋，著摩尼冠，映蔽一切諸餘天眾。菩薩摩訶薩亦復如是，著菩提心大願寶冠，超過一切三界眾生。
「善男子！譬如有人，得如意珠，除滅一切貧窮之苦。菩薩摩訶薩亦復如是，得菩提心如意寶珠，遠離一切邪命怖畏。
「善男子！譬如有人，得日精珠，持向日光而生於火。菩薩摩訶薩亦復如是，得菩提心智日寶珠，持向智光而生智火。
「善男子！譬如有人，得月精珠，持向月光而生於水。菩薩摩訶薩亦復如是，得菩提心月精寶珠，持此心珠，鑒迴向光，而生一切善根願水。
「善男子！譬如龍王，首戴如意摩尼寶冠，遠離一切怨敵怖畏。菩薩摩訶薩亦復如是，著菩提心大悲寶冠，遠離一切惡道諸難。
「善男子！如有寶珠，名：一切世間莊嚴藏，若有得者，令其所欲悉得充滿，而此寶珠無所損減。菩提心寶亦復如是，若有得者，令其所願悉得滿足，而菩提心無有損減。
「善男子！如轉輪王，有摩尼寶，置於宮中，放大光明，破一切暗。菩薩摩訶薩亦復如是，以菩提心大摩尼寶，住於欲界，放大智光，悉破諸趣無明黑暗。
「善男子！譬如帝青大摩尼寶，若有為此光明所觸，即同其色。菩薩摩訶薩菩提心寶亦復如是，觀察諸法迴向善根，靡不即同菩提心色。
「善男子！如琉璃寶，於百千歲處不淨中，不為臭穢之所染著，性本淨故。菩薩摩訶薩菩提心寶亦復如是，於百千劫住欲界中，不為欲界過患所染，猶如法界性清淨故。
「善男子！譬如有寶，名：淨光明，悉能映蔽一切寶色。菩薩摩訶薩菩提心寶亦復如是，悉能映蔽一切凡夫二乘功德。
「善男子！譬如有寶，名為：火焰，悉能除滅一切暗冥。菩薩摩訶薩菩提心寶亦復如是，能滅一切無知暗冥。
「善男子！譬如海中有無價寶，商人採得，船載入城；諸餘摩尼百千萬種，光色、價直無與等者。菩提心寶亦復如是，住於生死大海之中，菩薩摩訶薩乘大願船，深心相續，載之來入解脫城中，二乘功德無能及者。
「善男子！如有寶珠，名：自在王，處閻浮洲，去日月輪四萬由旬，日月宮中所有莊嚴，其珠影現悉皆具足。菩薩摩訶薩發菩提心淨功德寶亦復如是，住生死中，照法界空，佛智日月一切功德悉於中現。
「善男子！如有寶珠，名：自在王，日月光明所照之處，一切財寶、衣服等物，所有價直悉不能及。菩薩摩訶薩發菩提心自在王寶亦復如是，一切智光所照之處，三世所有天人、二乘漏無漏善一切功德皆不能及。
「善男子！海中有寶，名曰：海藏，普現海中諸莊嚴事。菩薩摩訶薩菩提心寶亦復如是，普能顯現一切智海諸莊嚴事。
「善男子！譬如天上閻浮檀金，唯除心王大摩尼寶，餘無及者。菩薩摩訶薩發菩提心閻浮檀金亦復如是，除一切智心王大寶，餘無及者。
「善男子！譬如有人，善調龍法，於諸龍中而得自在。菩薩摩訶薩亦復如是，得菩提心善調龍法，於諸一切煩惱龍中而得自在。
「善男子！譬如勇士，被執鎧仗，一切怨敵無能降伏。菩薩摩訶薩亦復如是，被執菩提大心鎧仗，一切業惑諸惡怨敵無能屈伏。
「善男子！譬如天上黑栴檀香，若燒一銖，其香普熏小千世界，三千世界滿中珍寶所有價直皆不能及。菩薩摩訶薩菩提心香亦復如是，一念功德普熏法界，聲聞、緣覺一切功德皆所不及。
「善男子！如白栴檀，若以塗身，悉能除滅一切熱惱，令其身心普得清涼；菩薩摩訶薩菩提心香亦復如是，能除一切虛妄、分別、貪、恚、癡等諸惑熱惱，令其具足智慧清涼。
「善男子！如須彌山，若有近者，即同其色。菩薩摩訶薩菩提心山亦復如是，若有近者，悉得同其一切智色。
「善男子！譬如波利質多羅樹，其皮香氣，閻浮提中若婆師迦、若薝蔔迦、若蘇摩那，如是等華所有香氣皆不能及。菩薩摩訶薩菩提心樹亦復如是，所發大願功德之香，一切二乘無漏戒定、智慧解脫、解脫知見諸功德香悉不能及。
「善男子！譬如波利質多羅樹，雖未開華，應知即是無量諸華出生之處。菩薩摩訶薩菩提心樹亦復如是，雖未開發一切智華，應知即是無數天人眾菩提華所生之處。
「善男子！譬如波利質多羅華，一日熏衣，薝蔔迦華、婆利師華、蘇摩那華雖千歲熏亦不能及。菩薩摩訶薩菩提心華亦復如是，一生所熏諸功德香，普徹十方一切佛所，一切二乘無漏功德百千劫熏所不能及。
「善男子！如海島中生椰子樹，根、莖、枝、葉及以華果，一切眾生恆取受用無時暫歇。菩薩摩訶薩菩提心樹亦復如是，始從發起悲願之心，乃至成佛，正法住世，常時利益一切世間無有間歇。
「善男子！如有藥汁，名：訶宅迦，人或得之，以其一兩變千兩銅，悉成真金，非千兩銅能變此藥。菩薩摩訶薩亦復如是，以菩提心迴向智藥，普變一切業惑等法，悉使成於一切智相，非業惑等能變其心。
「善男子！譬如小火，隨所焚燒，其焰轉熾。菩薩摩訶薩菩提心火亦復如是，隨所攀緣，智焰增長。
「善男子！譬如一燈，然百千燈，其本一燈無減無盡。菩薩摩訶薩菩提心燈亦復如是，普然三世諸佛智燈，而其心燈無減無盡。
「善男子！譬如一燈，入於闇室，百千年闇悉能破盡。菩薩摩訶薩菩提心燈亦復如是，入於眾生心室之內，百千萬億不可說劫諸業煩惱、種種闇障悉能除盡。
「善男子！譬如燈炷，隨其大小而發光明；若益膏油，明終不絕。菩薩摩訶薩菩提心燈亦復如是，大願為炷，光照法界；益大悲油，教化眾生，莊嚴國土，施作佛事，無有休息。
「善男子！譬如他化自在天王，冠閻浮檀真金天冠，欲界天子諸莊嚴具皆不能及。菩薩摩訶薩亦復如是，冠菩提心大願天冠，一切凡夫、二乘功德皆不能及。
「善男子！如師子王哮吼之時，師子兒聞皆增勇健，餘獸聞之即皆竄伏。佛師子王菩提心吼應知亦爾，諸菩薩聞增長功德，有所得者聞皆退散。
「善男子！譬如有人，以師子筋而為樂絃；其音既奏，餘絃悉絕。菩薩摩訶薩亦復如是，以如來師子波羅蜜身菩提心筋為法樂絃；其音既奏，一切五欲及以二乘諸功德絃悉皆斷滅。
「善男子！譬如有人，以牛羊等種種諸乳，假使積集盈於大海，以師子乳一滴投中，悉令變壞，直過無礙。菩薩摩訶薩亦復如是，以如來師子菩提心乳，著無量劫業煩惱乳大海之中，悉令壞滅，直過無礙，終不住於二乘解脫。
「善男子！譬如迦陵頻伽鳥，在㲉中有大勢力，一切諸鳥所不能及。菩薩摩訶薩亦復如是，於生死㲉發菩提心，所有大悲功德勢力，聲聞、緣覺無能及者。
「善男子！如金翅鳥王子，初始生時，目則明利，飛則勁捷，一切諸鳥雖久成長無能及者。菩薩摩訶薩亦復如是，發菩提心，為佛王子，智慧清淨，大悲勇猛，一切二乘雖百千劫久修道行所不能及。
「善男子！如有壯夫，手執利矛，刺堅密甲，直過無礙。菩薩摩訶薩亦復如是，執菩提心銛利快矛，刺諸邪見隨眠密甲，悉能穿徹無有障礙。
「善男子！譬如摩訶那伽大力勇士，若奮威怒，於其額上必生瘡皰；瘡若未合，閻浮提中一切人民無能制伏。菩薩摩訶薩亦復如是，若起大悲，必定發於菩提之心；心未捨來，一切世間魔及魔民不能為害。
「善男子！譬如射師有諸弟子，雖未慣習其師技藝，然其智慧、方便、善巧，餘一切人所不能及。菩薩摩訶薩初始發心亦復如是，雖未慣習一切智行，然其所有願、智、解、欲，一切世間凡夫、二乘悉不能及。
「善男子！如人學射，先安其足，後習其法。菩薩摩訶薩亦復如是，欲學如來一切智道，先當安住菩提之心，然後修行一切佛法。
「善男子！譬如幻師，將作幻事，先當起意憶持幻法，然後所作悉得成就。菩薩摩訶薩亦復如是，將起一切諸佛菩薩神通幻事，先當起意發菩提心，然後一切悉得成就。
「善男子！譬如幻術，無色現色。菩薩摩訶薩菩提心相亦復如是，雖無有色，不可睹見，然能普於十方法界示現種種功德莊嚴。
「善男子！譬如貓貍，纔見於鼠，鼠即入穴不敢復出。菩薩摩訶薩發菩提心亦復如是，暫以慧眼觀諸惑業，皆即竄匿不復出生。
「善男子！譬如有人，著閻浮金莊嚴之具，映蔽一切皆如聚墨。菩薩摩訶薩亦復如是，著菩提心莊嚴之具，映蔽一切凡夫二乘功德莊嚴悉無光色。
「善男子！如好磁石，少分之力，即能吸壞諸鐵鉤鎖。菩薩摩訶薩發菩提心亦復如是，若起一念，悉能壞滅一切見欲無明鉤鎖。
「善男子！如有磁石，鐵若見之，即皆散去，無留住者。菩薩摩訶薩發菩提心亦復如是，諸業煩惱、二乘解脫，若暫見之，即皆散滅，亦無住者。
「善男子！譬如有人，善入大海，一切水族無能為害；假使入於摩竭魚口，亦不為彼之所吞噬。菩薩摩訶薩亦復如是，發菩提心入生死海，諸業煩惱不能為害；假使入於聲聞、緣覺實際法中，亦不為其之所留難。
「善男子！譬如有人，飲甘露漿，一切諸物不能為害。菩薩摩訶薩亦復如是，飲菩提心甘露法漿，不墮聲聞、辟支佛地，以具廣大悲願力故。
「善男子！譬如有人，得安繕那藥以塗其目，雖行人間，人所不見。菩薩摩訶薩亦復如是，得菩提心安繕那藥，能以方便入魔境界，一切眾魔所不能見。
「善男子！譬如有人，依附於王，不畏餘人。菩薩摩訶薩亦復如是，依菩提心大勢力王，不畏障、蓋、惡道之難。
「善男子！譬如有人，住於水中，不畏火焚。菩薩摩訶薩亦復如是，住菩提心善根水中，不畏二乘解脫智火。
「善男子！譬如有人，依倚猛將，即不怖畏一切怨敵。菩薩摩訶薩亦復如是，依菩提心勇猛大將，不畏一切惡行怨敵。
「善男子！如釋天王，執金剛杵，摧伏一切阿脩羅眾。菩薩摩訶薩亦復如是，持菩提心金剛之杵，摧伏一切諸魔外道。
「善男子！譬如有人，服延齡藥，長得充健，不老不瘦。菩薩摩訶薩亦復如是，服菩提心延齡之藥，於無數劫修菩薩行，心無疲厭亦無染著。
「善男子！譬如有人，調和藥汁，必當先取好清淨水。菩薩摩訶薩亦復如是，欲修菩薩一切行願，先當發起菩提之心。
「善男子！如人護身，先護命根。菩薩摩訶薩亦復如是，護持佛法，亦當先護菩提之心。
「善男子！譬如有人，命根若斷，不能利益父母、宗親。菩薩摩訶薩亦復如是，捨菩提心，不能利益一切眾生，不能成就諸佛功德。
「善男子！譬如大海，無能壞者。菩提心海亦復如是，諸業煩惱、二乘之心所不能壞。
「善男子！譬如日光，星宿光明不能映蔽。菩提心日亦復如是，一切二乘無漏智光所不能蔽。
「善男子！如王子初生，即為大臣之所尊重，以種性自在故。菩薩摩訶薩亦復如是，於佛法中發菩提心，即為耆宿久修梵行聲聞、緣覺所共尊重，以大悲自在故。
「善男子！譬如王子，年雖幼稚，一切大臣皆悉敬禮。菩薩摩訶薩亦復如是，雖初發心修菩薩行，二乘耆舊皆應敬禮。
「善男子！譬如王子，雖於一切臣佐之中未得自在，已具王相，不與一切諸臣佐等，以生處尊勝故。菩薩摩訶薩亦復如是，雖於一切業煩惱中未得自在，然已具足菩提之相，不與一切二乘齊等，以種性第一故。
「善男子！譬如清淨摩尼妙寶，眼有翳故見為不淨。菩薩摩訶薩菩提心寶亦復如是，無智不信謂為不淨。
「善男子！譬如有藥，為咒所持，若有眾生見、聞、同住，一切諸病皆得消滅。菩薩摩訶薩菩提心藥亦復如是，一切善根、智慧、方便、菩薩願智共所攝持，若有眾生見、聞、同住、憶念之者，諸煩惱病悉得除滅。
「善男子！譬如有人，常持甘露，其身畢竟不變不壞。菩薩摩訶薩亦復如是，若常憶持菩提心露，令願智身畢竟不壞。
「善男子！如機關木人，若無有楔，身即離散，不能運動。菩薩摩訶薩亦復如是，無菩提心，行即分散，不能成就一切佛法。
「善男子！如轉輪王，有沈香寶，名曰：象藏；若燒此香，王四種兵悉騰虛空。菩薩摩訶薩菩提心香亦復如是，若發此意，即令菩薩一切善根永出三界，行如來智無為空中。
「善男子！譬如金剛，唯從金剛處及金處生，非餘寶處生。菩薩摩訶薩菩提心金剛亦復如是，唯從大悲救護眾生金剛處、一切智智殊勝境界金處而生，非餘眾生善根處生。
「善男子！譬如有樹，名曰：無根，不從根生，而枝、葉、華、果悉皆繁茂。菩薩摩訶薩菩提心樹亦復如是，無根可得，而能長養一切智智神通大願；枝、葉、華、果，扶疏蔭映，普覆世間。
「善男子！譬如金剛，非劣惡器及以破器所能容持，唯除全具上妙之器。菩提心金剛亦復如是，非下劣眾生慳、嫉、破戒、懈怠、妄念、無智器中所能容持，亦非退失殊勝志願、散亂、惡覺眾生器中所能容持，唯除菩薩深心寶器。
「善男子！譬如金剛，能穿眾寶。菩提心金剛亦復如是，悉能穿徹一切法寶。
「善男子！譬如金剛，能壞眾山。菩提心金剛亦復如是，悉能摧壞諸邪見山。
「善男子！譬如金剛，雖破不全，一切眾寶猶不能及。菩提心金剛亦復如是，雖復志劣，少有虧損，猶勝一切二乘功德。
「善男子！譬如金剛，雖有損缺，猶能除滅一切貧窮。菩提心金剛亦復如是，雖有損缺，不進諸行，猶能捨離一切生死。
「善男子！如小金剛，悉能破壞一切諸物。菩提心金剛亦復如是，入少境界，即破一切無知諸惑。
「善男子！譬如金剛，非凡人所得。菩提心金剛亦復如是，非劣意眾生之所能得。
「善男子！譬如金剛，不識寶人不知其能、不得其用。菩提心金剛亦復如是，不知法人不了其能、不得其用。
「善男子！譬如金剛，無能銷滅。菩提心金剛亦復如是，一切諸法無能銷滅。
「善男子！如金剛杵，諸大力人皆不能持，唯除有大那羅延力。菩提之心亦復如是，一切二乘皆不能持，唯除菩薩廣大因緣堅固善力。
「善男子！譬如金剛，一切諸物無能壞者，而能普壞一切諸物，然其體性無所損減。菩提之心亦復如是，普於三世無數劫中，教化眾生，修行苦行，聲聞、緣覺所不能者咸能作之，然其畢竟無有疲厭亦無損壞。
「善男子！譬如金剛，餘不能持，唯金剛地之所能持。菩提之心亦復如是，聲聞、緣覺皆不能持，唯除趣向薩婆若者。
「善男子！如金剛器，無有瑕缺用盛於水，永不滲漏而入於地。菩提心金剛器亦復如是，盛善根水，永不滲漏，令入諸趣。
「善男子！如金剛際，能持大地，不令墜沒。菩提之心亦復如是，能持菩薩一切行願，不令墜沒入於三界。
「善男子！譬如金剛，久處水中，不爛不濕。菩提之心亦復如是，於一切劫處，在生死業惑水中，無壞無變。
「善男子！譬如金剛，一切諸火不能燒然、不能令熱。菩提之心亦復如是，一切生死諸煩惱火不能燒然、不能令熱。
「善男子！譬如三千世界之中金剛座上，能持諸佛坐於道場、降伏諸魔、成等正覺，非是餘座之所能持。菩提心座亦復如是，能持菩薩一切願行、諸波羅蜜、諸忍、諸地、迴向、受記、修集菩提助道之法、供養諸佛、聞法受行，一切餘心所不能持。
「善男子！菩提心者，成就如是無量無邊乃至不可說不可說殊勝功德。若有眾生發阿耨多羅三藐三菩提心，則獲如是勝功德法。是故，善男子！汝獲善利！汝發阿耨多羅三藐三菩提心，求菩薩行，已得如是大功德故。
「善男子！如汝所問：菩薩云何學菩薩行、修菩薩道？善男子！汝可入此毘盧遮那莊嚴藏大樓閣中周遍觀察，則能了知學菩薩行，學已成就無量功德。」
爾時，善財童子，恭敬右遶彌勒菩薩摩訶薩已，而白之言：「唯願大聖開樓閣門，令我得入！」
時，彌勒菩薩，前詣樓閣，彈指出聲，其門即開，命善財入。
善財心喜，入已還閉。見其樓閣，廣博無量同於虛空，阿僧祇寶以為其地；阿僧祇宮殿、阿僧祇門闥、阿僧祇窗牖、阿僧祇階陛、阿僧祇欄楯、阿僧祇道路，皆七寶成；阿僧祇幡、阿僧祇幢、阿僧祇蓋，周迴間列；阿僧祇眾寶瓔珞、阿僧祇真珠瓔珞、阿僧祇赤真珠瓔珞、阿僧祇師子珠瓔珞，處處垂下；阿僧祇半月、阿僧祇繒帶、阿僧祇寶網，以為嚴飾；阿僧祇寶鐸風動成音，散阿僧祇天諸雜華，懸阿僧祇天寶鬘帶，嚴阿僧祇眾寶香爐，雨阿僧祇細末金屑，懸阿僧祇寶鏡，然阿僧祇寶燈，布阿僧祇寶衣，列阿僧祇寶帳，設阿僧祇寶座，阿僧祇寶繒以敷座上；阿僧祇閻浮檀金童女像、阿僧祇雜寶諸形像、阿僧祇妙寶菩薩像，處處充遍；阿僧祇眾鳥出和雅音；阿僧祇寶優缽羅華、阿僧祇寶波頭摩華、阿僧祇寶拘物頭華、阿僧祇寶芬陀利華，以為莊嚴；阿僧祇寶樹次第行列，阿僧祇摩尼寶放大光明。如是等無量阿僧祇諸莊嚴具，以為莊嚴。
又見其中，有無量百千諸妙樓閣，一一嚴飾悉如上說；廣博嚴麗皆同虛空，不相障礙亦無雜亂。善財童子，於一處中見一切處，一切諸處悉如是見。
爾時，善財童子，見毘盧遮那莊嚴藏樓閣，如是種種不可思議自在境界，生大歡喜，踴躍無量，身心柔軟，離一切想，除一切障，滅一切惑，所見不忘，所聞能憶，所思不亂，入於無礙解脫之門。普運其心，普見一切，普申敬禮，纔始稽首，以彌勒菩薩威神之力，自見其身遍在一切諸樓閣中，具見種種不可思議自在境界。
所謂：或見彌勒菩薩初發無上菩提心時，如是名字、如是種族，如是善友之所開悟，令其種植如是善根、住如是壽、在如是劫、值如是佛、處於如是莊嚴剎土、修如是行、發如是願；彼諸如來如是眾會、如是壽命，經爾許時親近供養。 — — 悉皆明見。
或見彌勒最初證得慈心三昧，從是已來，號為慈氏；或見彌勒修諸妙行，成滿一切諸波羅蜜；或見得忍，或見住地，或見成就清淨國土，或見護持如來正教，為大法師，得無生忍，某時、某處、某如來所，受於無上菩提之記。
或見彌勒為轉輪王，勸諸眾生住十善道；或為護世，饒益眾生；或為釋天，訶責五欲；或為焰摩天王，讚不放逸；或為兜率天王，稱歎一生菩薩功德；或為化樂天王，為諸天眾現諸菩薩變化莊嚴；或為他化自在天王，為諸天眾演說一切諸佛之法；或作魔王，說一切法皆悉無常；或為梵王，說諸禪定無量喜樂；或為阿脩羅王，入大智海，了法如幻，為其眾會常演說法，斷除一切憍慢醉傲。
或復見其處閻羅界，放大光明，救地獄苦；或見在於餓鬼之處，施諸飲食，濟彼飢渴；或見在於畜生之道，種種方便，調伏眾生。
或復見為護世天王眾會說法，或復見為忉利天王眾會說法，或復見為焰摩天王眾會說法，或復見為兜率天王眾會說法，或復見為化樂天王眾會說法，或復見為他化自在天王眾會說法，或復見為大梵王眾會說法，或復見為龍王眾會說法，或復見為夜叉、羅剎王眾會說法，或復見為乾闥婆、緊那羅王眾會說法，或復見為阿脩羅、陀那婆王眾會說法，或復見為迦樓羅、摩睺羅伽王眾會說法，或復見為其餘一切人、非人等眾會說法，或復見為聲聞眾會說法，或復見為緣覺眾會說法，或復見為初發心乃至一生所繫已灌頂者諸菩薩眾而演說法。
或見讚說初地乃至十地所有功德，或見讚說滿足一切諸波羅蜜，或見讚說入諸忍門，或見讚說諸大三昧門，或見讚說甚深解脫門，或見讚說諸禪三昧神通境界，或見讚說諸菩薩行，或見讚說諸大誓願，或見與諸同行菩薩，讚說世間資生工巧種種方便利眾生事，或見與諸一生菩薩，讚說一切佛灌頂門。
或見彌勒於百千年，經行、讀誦、書寫經卷，勤求觀察，為眾說法，或入諸禪四無量心，或入遍處及諸解脫，或入三昧以方便力現諸神變。
或見諸菩薩入變化三昧，各於其身一一毛孔，出於一切變化身雲；或見出天眾身雲，或見出龍眾身雲，或見出夜叉、乾闥婆、緊那羅、阿脩羅、迦樓羅、摩睺羅伽、釋、梵、護世、轉輪聖王、小王、王子、大臣、官屬、長者、居士身雲，或見出聲聞、緣覺及諸菩薩、如來身雲，或見出一切眾生身雲。
或見出妙音，讚諸菩薩種種法門。所謂：讚說菩提心功德門；讚說檀波羅蜜乃至智波羅蜜功德門；讚說諸攝、諸禪、諸無量心，及諸三昧、三摩缽底、諸通、諸明、總持、辯才、諸諦、諸智、止觀、解脫、諸緣、諸依、諸說法門；讚說念、處、正勤、神足、根、力、七菩提分、八聖道分、諸聲聞乘、諸獨覺乘、諸菩薩乘、諸地、諸忍、諸行、諸願，如是等一切諸功德門。
或復於中，見諸如來，大眾圍遶；亦見其佛生處、種姓、身形、壽命、剎劫、名號、說法利益、教住久近，乃至所有道場眾會種種不同，悉皆明見。
又復於彼莊嚴藏內諸樓閣中，見一樓閣，高廣嚴飾，最上無比；於中悉見三千世界百億四天下、百億兜率陀天，一一皆有彌勒菩薩降神誕生、釋梵天王捧持頂戴、遊行七步、觀察十方、大師子吼、現為童子、居處宮殿、遊戲園苑、為一切智出家苦行、示受乳糜、往詣道場、降伏諸魔、成等正覺、觀菩提樹、梵王勸請轉正法輪、昇天宮殿而演說法、劫數壽量、眾會莊嚴、所淨國土、所修行願、教化成熟眾生方便、分佈舍利、住持教法，皆悉不同。
爾時，善財自見其身，在彼一切諸如來所；亦見於彼一切眾會、一切佛事，憶持不忘，通達無礙。復聞一切諸樓閣內，寶網鈴鐸及諸樂器，皆悉演暢不可思議微妙法音，說種種法。所謂：或說菩薩發菩提心，或說修行波羅蜜行，或說諸願，或說諸地，或說恭敬供養如來，或說莊嚴諸佛國土，或說諸佛說法差別。如上所說一切佛法，悉聞其音，敷暢辨了。
又聞某處，有某菩薩，聞某法門，某善知識之所勸導發菩提心，於某劫、某剎、某如來所、某大眾中，聞於某佛如是功德，發如是心，起如是願，種於如是廣大善根；經若干劫修菩薩行，於爾許時當成正覺，如是名號，如是壽量，如是國土，具足莊嚴，滿如是願，化如是眾，如是聲聞、菩薩眾會；般涅槃後，正法住世，經爾許劫，利益如是無量眾生。
或聞某處，有某菩薩，佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，修習如是諸波羅蜜。或聞某處有某菩薩，為求法故，棄捨王位及諸珍寶、妻子、眷屬、手、足、頭、目，一切身份皆無所吝。或聞某處，有某菩薩，守護如來所說正法，為大法師，廣行法施，建法幢，吹法螺，擊法鼓，雨法雨，造佛塔廟，作佛形像，施諸眾生一切樂具。
或聞某處，有某如來，於某劫中，成等正覺，如是國土，如是眾會，如是壽命，說如是法，滿如是願，教化如是無量眾生。
善財童子，聞如是等不可思議微妙法音，身心歡喜，柔軟悅澤，即得無量諸總持門、諸辯才門、諸禪、諸忍、諸願、諸度、諸通、諸明，及諸解脫、諸三昧門。
又見一切諸寶鏡中種種形像。所謂：或見諸佛眾會道場，或見菩薩眾會道場，或見聲聞眾會道場，或見緣覺眾會道場，或見淨世界，或見不淨世界，或見淨不淨世界，或見不淨淨世界，或見有佛世界，或見無佛世界，或見小世界，或見中世界，或見大世界，或見因陀羅網世界，或見覆世界，或見仰世界，或見平坦世界，或見地獄、畜生、餓鬼所住世界，或見天人充滿世界。於如是等諸世界中，見有無數大菩薩眾，或行或坐作諸事業，或起大悲憐愍眾生，或造諸論利益世間，或受或持，或書或誦，或問或答，三時懺悔，迴向發願。
又見一切諸寶柱中，放摩尼王大光明網，或青、或黃、或赤、或白、或玻璃色、或水精色、或帝青色、或虹霓色、或閻浮檀金色，或作一切諸光明色。
又見彼閻浮檀金童女及眾寶像，或以其手而執華雲，或執衣雲，或執幢幡，或執鬘蓋，或持種種塗香、末香，或持上妙摩尼寶網，或垂金鎖，或掛瓔珞，或舉其臂捧莊嚴具，或低其首垂摩尼冠，曲躬瞻仰，目不暫捨。
又見彼真珠瓔珞，常出香水，具八功德；琉璃、瓔珞，百千光明，同時照耀；幢、幡、網、蓋，如是等物，一切皆以眾寶莊嚴。
又復見彼優缽羅華、波頭摩華、拘物頭華、芬陀利華，各各生於無量諸華，或大一手，或長一肘，或復縱廣猶如車輪，一一華中，皆悉示現種種色像以為嚴飾。所謂：男色像、女色像、童男色像、童女色像、釋、梵、護世、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、聲聞、緣覺及諸菩薩。如是一切眾生色像，皆悉合掌，曲躬禮敬。
亦見如來結跏趺坐，三十二相莊嚴其身。
又復見彼淨琉璃地，一一步間，現不思議種種色像。所謂：世界色像、菩薩色像、如來色像及諸樓閣莊嚴色像。
又於寶樹枝、葉、華、果一一事中，悉見種種半身色像。所謂：佛半身色像、菩薩半身色像，天、龍、夜叉，乃至護世、轉輪聖王、小王、王子、大臣、官長，及以四眾半身色像。其諸色像，或執華鬘，或執瓔珞，或持一切諸莊嚴具；或有曲躬合掌禮敬，一心瞻仰，目不暫捨；或有讚歎，或入三昧。其身悉以相好莊嚴，普放種種諸色光明，所謂：金色光明、銀色光明、珊瑚色光明、兜沙羅色光明、帝青色光明、毘盧遮那寶色光明、一切眾寶色光明、瞻波迦華色光明。
又見諸樓閣半月像中，出阿僧祇日月星宿種種光明普照十方。
又見諸樓閣周迴四壁，一一步內，一切眾寶以為莊嚴。一一寶中，皆現彌勒曩劫修行菩薩道時，或施頭目，或施手足、脣舌、牙齒、耳鼻、血肉、皮膚、骨髓乃至爪髮，如是一切，悉皆能捨；妻妾、男女、城邑、聚落、國土、王位，隨其所須，盡皆施與。處牢獄者，令得出離；被繫縛者，使其解脫；有疾病者，為其救療；入邪徑者，示其正道。或為船師，令度大海；或為馬王，救護惡難；或為大仙，善說諸論；或為輪王，勸修十善；或為醫王，善療眾病；或孝順父母，或親近善友，或作聲聞，或作緣覺，或作菩薩，或作如來，教化調伏一切眾生；或為法師，奉行佛教，受持讀誦，如理思惟，立佛支提，作佛形像，若自供養，若勸於他，塗香散華，恭敬禮拜。
如是等事，相續不絕。或見坐於師子之座，廣演說法，勸諸眾生安住十善，一心歸向佛、法、僧寶，受持五戒及八齋戒，出家聽法，受持讀誦，如理修行。乃至見於彌勒菩薩，百千億那由他阿僧祇劫，修行諸度一切色像；又見彌勒曾所承事諸善知識，悉以一切功德莊嚴；亦見彌勒在彼一一善知識所，親近供養，受行其教，乃至住於灌頂之地。
時，諸知識告善財言：「善來童子！汝觀此菩薩不思議事，莫生疲厭。」
爾時，善財童子，得不忘失憶念力故，得見十方清淨眼故，得善觀察無礙智故，得諸菩薩自在智故，得諸菩薩已入智地廣大解故，於一切樓閣一一物中，悉見如是，及餘無量不可思議自在境界諸莊嚴事。
譬如有人，於睡夢中見種種物，所謂：城邑、聚落、宮殿、園苑、山林、河池、衣服、飲食，乃至一切資生之具；或見自身父母兄弟、內外親屬；或見大海須彌山王，乃至一切諸天宮殿、閻浮提等四天下事；或見其身形量廣大百千由旬，房舍、衣服悉皆相稱，謂於晝日經無量時，不眠不寢受諸安樂。從睡覺已，乃知是夢，而能明記所見之事。善財童子亦復如是，以彌勒菩薩力所持故，知三界法皆如夢故，滅諸眾生狹劣想故，得無障礙廣大解故，住諸菩薩勝境界故，入不思議方便智故，能見如是自在境界。
譬如有人，將欲命終，見隨其業所受報相：行惡業者，見於地獄、畜生、餓鬼所有一切眾苦境界，或見獄卒手持兵仗，或瞋或罵囚執將去，亦聞號叫、悲歎之聲，或見灰河，或見鑊湯，或見刀山，或見劍樹，種種逼迫，受諸苦惱；作善業者，即見一切諸天宮殿無量天眾、天諸采女，種種衣服具足莊嚴，宮殿、園林盡皆妙好。身雖未死，而由業力見如是事。善財童子亦復如是，以菩薩業不思議力，得見一切莊嚴境界。
譬如有人，為鬼所持，見種種事，隨其所問，悉皆能答。善財童子亦復如是，菩薩智慧之所持故，見彼一切諸莊嚴事，若有問者，靡不能答。
譬如有人，為龍所持，自謂是龍，入於龍宮，於少時間，自謂已經日月年載。善財童子亦復如是，以住菩薩智慧想故，彌勒菩薩所加持故，於少時間謂無量劫。
譬如梵宮，名：莊嚴藏，於中悉見三千世界一切諸物不相雜亂。善財童子亦復如是，於樓觀中，普見一切莊嚴境界種種差別不相雜亂。
譬如比丘，入遍處定，若行、若住、若坐、若臥，隨所入定，境界現前。善財童子亦復如是，入於樓觀，一切境界悉皆明瞭。
譬如有人，於虛空中，見乾闥婆城具足莊嚴，悉分別知，無有障礙；譬如夜叉宮殿與人宮殿，同在一處而不相雜，各隨其業，所見不同；譬如大海，於中悉見三千世界一切色像；譬如幻師，以幻力故，現諸幻事種種作業。善財童子亦復如是，以彌勒菩薩威神力故，及不思議幻智力故，能以幻智知諸法故，得諸菩薩自在力故，見樓閣中一切莊嚴自在境界。
爾時，彌勒菩薩摩訶薩，即攝神力入樓閣中，彈指作聲，告善財言：「善男子起！法性如是，此是菩薩知諸法智因緣聚集所現之相。如是自性，如幻、如夢、如影、如像，悉不成就。」爾時，善財聞彈指聲，從三昧起。
彌勒告言：「善男子！汝住菩薩不可思議自在解脫，受諸菩薩三昧喜樂，能見菩薩神力所持、助道所流、願智所現種種上妙莊嚴宮殿；見菩薩行，聞菩薩法，知菩薩德，了如來願。」
善財白言：「唯然！聖者！是善知識加被憶念威神之力。聖者！此解脫門，其名何等？」
彌勒告言：「善男子！此解脫門，名：入三世一切境界不忘念智莊嚴藏。善男子！此解脫門中，有不可說不可說解脫門，一生菩薩之所能得。」
善財問言：「此莊嚴事，何處去耶？」
彌勒答言：「於來處去。」
曰：「從何處來？」
曰：「從菩薩智慧神力中來，依菩薩智慧神力而住，無有去處，亦無住處，非集非常，遠離一切。
「善男子！如龍王降雨，不從身出，不從心出，無有積集，而非不見；但以龍王心念力故，霈然洪澍，周遍天下，如是境界不可思議。善男子！彼莊嚴事亦復如是，不住於內，亦不住外，而非不見；但由菩薩威神之力、汝善根力，見如是事。
「善男子！譬如幻師作諸幻事，無所從來，無所至去；雖無來去，以幻力故，分明可見。彼莊嚴事亦復如是，無所從來，亦無所去；雖無來去，然以慣習不可思議幻智力故，及由往昔大願力故，如是顯現。」
善財童子言：「大聖從何處來？」
彌勒言：
「善男子！諸菩薩無來無去，如是而來；無行無住，如是而來；無處無著，不沒不生，不住不遷，不動不起，無戀無著，無業無報，無起無滅，不斷不常，如是而來。
「善男子！菩薩從大悲處來，為欲調伏諸眾生故；從大慈處來，為欲救護諸眾生故；從淨戒處來，隨其所樂而受生故；從大願處來，往昔願力之所持故；從神通處來，於一切處隨樂現故；從無動搖處來，恆不捨離一切佛故；從無取捨處來，不役身心使往來故；從智慧方便處來，隨順一切諸眾生故；從示現變化處來，猶如影像而化現故。
「然，善男子！汝問於我從何處來者。善男子！我從生處摩羅提國而來於此。善男子！彼有聚落，名為：房舍；有長者子，名：瞿波羅。為化其人，令入佛法，而住於彼；又為生處一切人民隨所應化而為說法，亦為父母及諸眷屬、婆羅門等演說大乘，令其趣入故住於彼。而從彼來。」
善財童子言：「聖者！何者是菩薩生處？」
答言：
「善男子！菩薩有十種生處。何者為十？
善男子！
. 菩提心是菩薩生處，生菩薩家故；
. 深心是菩薩生處，生善知識家故；
. 諸地是菩薩生處，生波羅蜜家故；
. 大願是菩薩生處，生妙行家故；
. 大悲是菩薩生處，生四攝家故；
. 如理觀察是菩薩生處，生般若波羅蜜家故；
. 大乘是菩薩生處，生方便善巧家故；
. 教化眾生是菩薩生處，生佛家故；
. 智慧方便是菩薩生處，生無生法忍家故；
. 修行一切法是菩薩生處，生過、現、未來一切如來家故。
「善男子！菩薩摩訶薩，以般若波羅蜜為母，方便善巧為父，檀波羅蜜為乳母，尸波羅蜜為養母，忍波羅蜜為莊嚴具，勤波羅蜜為養育者，禪波羅蜜為澣濯人，善知識為教授師，一切菩提分為伴侶，一切善法為眷屬，一切菩薩為兄弟，菩提心為家，如理修行為家法，諸地為家處，諸忍為家族，大願為家教，滿足諸行為順家法，勸發大乘為紹家業，法水灌頂一生所繫菩薩為王太子，成就菩提為能淨家族。
「善男子！菩薩如是超凡夫地，入菩薩位，生如來家，住佛種性，能修諸行，不斷三寶，善能守護菩薩種族，淨菩薩種，生處尊勝，無諸過惡，一切世間天、人、魔、梵、沙門、婆羅門恭敬讚歎。
「善男子！菩薩摩訶薩，生於如是尊勝家已，知一切法如影像故，於諸世間無所惡賤；知一切法如變化故，於諸有趣無所染著；知一切法無有我故，教化眾生心無疲厭；以大慈悲為體性故，攝受眾生不覺勞苦；了達生死猶如夢故，經一切劫而無怖畏；了知諸蘊皆如幻故，示現受生而無憂厭；知諸界、處同法界故，於諸境界無所壞滅；知一切想如陽焰故，入於諸趣不生倒惑；達一切法皆如幻故，入魔境界不起染著；知法身故，一切煩惱不能欺誑；得自在故，於一切趣通達無礙。
「善男子！我身普生一切法界，等一切眾生差別色相，等一切眾生殊異言音，等一切眾生種種名號，等一切眾生所樂威儀，隨順世間教化調伏；等一切清淨眾生示現受生，等一切凡夫眾生所作事業，等一切眾生想，等一切菩薩願，而現其身充滿法界。
「善男子！我為化度與我往昔同修諸行，今時退失菩提心者；亦為教化父母、親屬；亦為教化諸婆羅門，令其離於種族憍慢，得生如來種性之中。 — — 而生於此閻浮提界、摩羅提國、拘吒聚落、婆羅門家。
「善男子！我住於此大樓閣中，隨諸眾生心之所樂，種種方便教化調伏。善男子！我為隨順眾生心故，我為成熟兜率天中同行天故，我為示現菩薩福智變化莊嚴；超過一切諸欲界故，令其捨離諸欲樂故，令知有為皆無常故，令知諸天盛必衰故，為欲示現將降生時大智法門；與一生菩薩共談論故，為欲攝化諸同行故，為欲教化釋迦如來所遣來者，令如蓮華悉開悟故，於此命終，生兜率天。善男子！我願滿足，成一切智，得菩提時，汝及文殊俱得見我。
「善男子！汝當往詣文殊師利善知識所，而問之言：『菩薩云何學菩薩行？云何而入普賢行門？云何成就？云何廣大？云何隨順？云何清淨？云何圓滿？』善男子！彼當為汝分別演說。何以故？文殊師利所有大願，非餘無量百千億那由他菩薩之所能有。
「善男子！文殊師利童子，其行廣大，其願無邊，出生一切菩薩功德無有休息。善男子！文殊師利常為無量百千億那由他諸佛母，常為無量百千億那由他菩薩師，教化成熟一切眾生，名稱普聞十方世界；常於一切諸佛眾中為說法師，一切如來之所讚歎；住甚深智，能如實見一切諸法，通達一切解脫境界，究竟普賢所行諸行。
「善男子！文殊師利童子是汝善知識，令汝得生如來家，長養一切諸善根，發起一切助道法，值遇真實善知識；令汝修一切功德，入一切願網，住一切大願；為汝說一切菩薩祕密法，現一切菩薩難思行；與汝往昔同生同行。
「是故，善男子！汝應往詣文殊之所，莫生疲厭，文殊師利當為汝說一切功德。何以故？汝先所見諸善知識，聞菩薩行、入解脫門、滿足大願，皆是文殊威神之力，文殊師利於一切處咸得究竟。」
時，善財童子頂禮其足，遶無量匝，慇懃瞻仰，辭退而去。
見 :【五十三參目錄】
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按 : 五十三參的啟示
善財童子是我們學習佛法、實踐佛法的榜樣。善財童子五十三參啟示我們學佛的歷程，要有吃苦耐勞的精神，以及鍥而不捨的毅力，並虛心學習佛法，所學的對象不只是學習他的長處，即使是外道，也不妨虛心求教。這種開廣寬宏的求學心態，值得我們後人效法。所以，我們要像善財童子那樣，學世出世間法，發菩提心，行菩薩道。
佛號梵唄: 一向專念 阿彌陀佛 求生淨土
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