深入探討「基督」在神秘學中的真實含義，超越宗教教條的普世精神原則
根據神秘學的原始真理、和智慧大師以及布拉瓦茨基的著作和教導，基督並非一個實體存在或特定形式。基督並非彌勒菩薩的另一個名號，亦非「大師中的大師」或所謂的「世界導師」。更不存在基督的「再臨」或「再現」。事實上，基督從未初次來臨，亦未曾現身，因而也無從再次出現。
為何如此言之？因為「基督」一詞源自希臘文的「克里斯托斯」（Christos），僅為象徵性術語和名稱，代表著一種普遍且非個人的精神原則，存在於宇宙萬物之中。
大師 KH 說：「讓那些被誤導的不幸基督徒明白，每位基督徒真正的基督在於那個『神秘的聲音』（Vach），耶穌（Jeshu）只是一個凡人，與我們並無二致。他之所以能成為開悟者，更多的是來自於他內心的純淨，而非他從他的啟蒙拉比或是那時已迅速墮落的埃及聖師和祭司所學到的教導。』
布拉瓦茨基說：『以保羅這個勇敢、誠實、真誠的人為例 : 閱讀他留下的少數原著，我們可以發現，保羅除了用「基督」一詞來指代「存在於人內心的神性抽象概念」之外，還有誰能從文中找出其他詞彙，來說明它具有其他含義？對保羅而言，基督不僅是一個人，更是一個具體的概念。『若有人在基督裡，他就是新造的人。』這個如同啟蒙之後的重生，因為基督就是精神，即人的精神。保羅是唯一一位能理解耶穌教導中所隱含的神秘思想的使徒，即便他從未親眼見過耶穌。』-《揭開伊西絲的面紗》第二卷 p. 574
『克里斯托斯(Christos)既不是教會的基督，也不是福音書中的耶穌；它只是一個非人格的原則。』-《卡巴拉和卡巴拉主義者》
「請注意，對諾斯底派而言，克里斯托斯（Christos）象徵著超越人格的原則，乃是宇宙的阿特曼（Atman），以及每個人靈魂中的阿特曼，而非耶穌。」-《秘密教義》第一卷, p. 132
『真正的神秘學者不會接受基督的肉身化… 也不會接受神的擬人化，更不會接受由教皇擔任的『牧師』…』-《論偽神秘學》
『……「基督的到來」是指克里斯托斯(Christos)出現於轉世的世界中，而非耶穌『基督』肉身的實際現身；若要尋找這位基督，不在於荒野、不在於『密室』，更不在於人類所建造的任何寺廟或教堂的聖所；因為這位基督 — 真正神秘的拯救者 — 並非外在人物，而是每個人內在的神聖原則。如果一個人能夠努力讓自己因塵世激情而釘在十字架上的靈魂復活，把自己罪惡的肉身深埋在「墓穴」中；如果他有足夠的力量將物質之石從自己內心聖地的入口移開，那麼他內心將迎來復活的基督。』-《福音書的神秘性質》
『神秘科學中的基督，是精神上的克里斯托斯。這個克里斯托斯原則是非人格的，與任何具體化為肉身的基督或耶穌完全不同。』- (回應羅卡 (Roca) 神父的 《基督教教義的神秘主義》的腳註)
『我在每一封信中都強調，神聖的基督（或克里斯托斯）從未以人類形式存在過。這些褻瀆者的幻想將那普遍、完全非人格的原則具體化。』- (回應羅卡 (Roca) 神父的 《基督教教義的神秘主義》)
『當拉丁教會將《新約》中的核心人物具體化並堅持道成肉身的教義時，它建立了一種與佛教、印度教的神秘主義以及希臘諾斯替信條完全相反的學說。因此，只要它不願意放下這兩個教義，東方和西方之間就會永遠存在一個深淵。近兩千年來，教會對異端和異教徒的血腥迫害籠罩了東方民族，目的是迫使他們接受教會的哲學信仰，並認同那些貶低克里斯托原則的教導…
『隨著諾斯替教派的式微，真正的基督徒也漸漸消失了；而當今時代的信徒僅僅是在使用一個他們已不再了解的名稱。只要這樣持續下去，東方人和西方人將難以達成共識；他們之間不可能產生宗教思想的融合。…
『據說在卡迦樂季化身 (Kalki-Avatar，即《啟示錄》中騎著白馬的「所期待的來者」）之後，黃金時代將降臨，每個人都將成為自己的（精神導師或「牧羊人」），因為這個神聖的邏各斯，無論被賦予何種名稱（無論是克里希納、佛陀、索西奧什、荷魯斯還是基督，它都是一個普世的原則）將在每位凡人中統治。因此，共同的「牧羊人」是不可能存在的，除非以完全比喻性的方式來理解。此外，基督徒將這一偉大原則進行了本土化和封閉化，認為它僅屬於來自拿撒勒耶穌，而不屬於其他任何人；他們還將諾斯底派的基督觀念具體化。正是這種做法，使他們與古代智慧的追隨者沒有了共通之處。
『西方神秘學家所接受的克里斯托斯，就像基督教之前的幾個世紀中的諾斯替派或吠檀多所理解的克里希納一樣：他們將肉身與靈魂區分開，而在化身中，神聖的原則賦予了他生命力。歷史上的英雄克里希納是凡人，但他身上所具有的神聖原則（毗濕奴）卻是永恆不朽的；克里希納 — — 這個人及其名字 — — 在他離世後仍存在於塵世之中；他沒有完全成為毗濕奴；毗濕奴僅吸收了屬於自己的部分，這一部分賦予了此化身生機，正如它也賦予許多其他化身生機一樣。
『羅馬教會在第二世紀初甚至中期一直存在著諾斯底派與馬吉安派的影響；著名的馬吉安（Marcion）直到136年才與教會分道揚鑣，而塔提安（Tatian）更晚才離開。他們為何離開呢？因為教會宣稱他們異端。然而，秘密手稿中記載了這些派別的歷史，呈現了截然不同的觀點。這些資料告訴我們，著名的諾斯替教派脫離教會，是因為無法接受基督成為肉身，進而啟動了基督原則的物質化過程。同時，這標誌著形上學的寓言首次轉變；該寓言曾是所有諾斯底兄弟會的核心信念之一…
『當自我與他的「阿特曼-克里斯托斯」結合時，就會失去那被稱為自我主義的巨大幻覺，並最終覺察到真理的圓滿；這個自我知道它從未生活在偉大的「一切」之外，而且它與它密不可分。這就是涅槃，對它來說，這不過是回到它的原始情況或狀態。當它被囚禁在肉體和物質的牢籠中時，它甚至失去了對這種狀態的概念或記憶；但一旦精神之光向它揭示了感官的幻覺後，它就不再信任塵世的東西，因為它已經學會了蔑視它們；兒子現在與父親結合了；從此，靈魂與精神合二為一！當一個人在神聖智慧中達到這一點時，他與任何教會的教條有什麼關係呢？』 — 《基督教教義的神秘主義 》註釋
