找回基督信仰的基石（馬可福音12:1-12）

喧賓奪主的佃戶

馬可福音12章1至12節延續11章27至33節的經文。11章描述祭司長、經學教師和長老質問耶穌的權柄，接著12章耶穌用比較教導他們。

我將這個比喻稱為「喧賓奪主的佃戶」。承租葡萄園的佃戶不繳交土地的費用，還毆打園主派來的僕人，甚至殺死園主最疼愛的兒子，強行霸佔園主的產業。

耶穌的比喻指桑罵槐，葡萄園象徵以色列、籬笆象徵律法、醡酒池象徵祭壇、守望臺象徵聖殿、園主象徵上帝、佃戶象徵猶太領袖、園主的兒子象徵耶穌、園主的僕人象徵先知。

整個比喻的意思：猶太領袖佔領上帝的土地（以色列、律法、祭壇、聖殿），不理會上帝派來的先知，甚至殺死先知及上帝的兒子。

這個比喻在強調一件事：當人們領受上帝的恩典和祝福時，常常忽略上帝的主權，用自私的慾望取代上帝的主權。

因此，我們基督徒要自我反省，我們是否像喧賓奪主的佃戶？我們是否像佃戶一樣，忘記我們是上帝請來的僕人，將上帝的旨意置於一旁？

神學家卡爾．巴特說：

「『不順服上帝』指的是：不管我們是否相信上帝，我們將上帝置於一旁，在我們的內心、思想及生活上保留自身為所欲為的權利。」（《當代基督教講道學》，蔡慈倫，台北：校園，2011，p46）

比喻中的佃戶就是如此，知道葡萄園是園主的，但是將園主置於一旁，在內心、思想及生活中保留自己為所欲的權利。

基督信仰強調順服上帝，順服上帝不是失去自我，而是提醒我們不要以自我為中心。如果我們都是自我作中心，心內所想的都是自己，我們就沒有空間留給上帝，就會像佃戶一樣喧賓奪主。

現代社會是個人主義的社會，整個流行文化都在宣傳活出自我。例如，「只要我喜歡有什麼不可以」、「人有選擇的自由」、「每個人都需是個體化」。

活出自我並沒有不好，它幫助我們學習尊重每個人的獨特性。但過度強調個人主義只會適得其反，人們變得愈來愈自我中心，不願犧牲自己配合團體。

失去基督身體的教會

自我中心也在教會內發酵，教會漸漸失去「我們是基督身體」的概念。

「教會」原文的意思是「一群被上帝呼召聚集的人」，這群被呼召的人成為基督的身體。因此，教會不是某個人的教會，也不是某些家族的教會，更不是長執的教會，而是我們的教會。

台神院長蔡慈倫牧師在《當代基督教講道學》中說：

「傳道人的職分是為了教會需要而設，不是為了個人而設的；傳道人是受按立進入教會，並且服事教會。」（《當代基督教講道學》，蔡慈倫，台北：校園，2011，p43）

「傳道人」可以替換成教會領袖、長執、同工或信徒。然而，在現代教會中，許多傳道人或教會領袖，不自覺將基督身體轉變自我中心的體系。教會成為傳道人或教會領袖彰顯個人能力或地位的平台，而不是為了服事教會。

例如，傳道人、教會領袖或同工大肆宣揚自己在教會的成就，或者教會的長執、信徒把教會當成實現自我的舞台，參與總中會活動的董事及幹部。因此，有些基督徒熱衷參與總中會活動，但對自己教會的活動興致缺缺。

這些都是以自我為中心，而不是以基督身體為中心。畢德生牧師在《復活的操練》一書中說明以自我中心的信仰形態。他說：

「這群人並非不信上帝、不禱告或不事奉。有些人還是出於敬虔；另有些人則是出於宗教的習性、道德的義務，或是喜愛神聖的氛圍。無論他們有否察覺到，其共同特徵就是以自己作為衡量教會的標準。」（《復活的操練》，畢德生（Eugene Peterson），屈貝琴、黃淑惠譯，台北：校園，2012，p199）

自我中心的信仰，就是以自已作為衡量教會的標準，而不是以基督作為衡量教會的標準。就像耶穌比喻中的佃戶或聖殿領袖，以自我的信仰標準，佔領或取代上帝的產業。

教會內也有同樣的問題。比喻中的佃戶就像教會的傳道人、長執、信徒，是用什麼標準來服事上帝的教會？是自我中心，還是基督中心？

我們要很小心，自我中心會不自覺將自我慾望與上帝的旨意做混淆。我們自以為行走在上帝旨意中，但卻沒有察覺是自我的慾望。例如，我的家庭不和諧、不溫暖，於是熱衷參與教會服事，得到信徒的肯定。我用服事得到的滿足感，來取代家庭中得不到的溫暖與肯定。

在教會內這種案例很多，服事不是為了基督，而是為了自己。因此需要透過信仰的反省，避免我們像比喻中的佃戶自我中心。

信仰成為行事曆上的工作

在當今社會中，許多人將信仰當成「工作」在處理，主日禮拜、服事就像行事曆上的待辦事項或日常義務。有些人開始認為參與教會是繁重的工作，寧願不要參與禮拜或不參與教會服事。

把信仰當工作，代表我們已經失去信仰的熱情，也失去與上帝交流的關係。把信仰當工作延伸出來的問題，就是把教會當成企業在經營、管理，而忘記這是上帝的教會。當教會成爲工作場域，那教會的老闆就不是上帝，而是管理教會的傳道人、長執及信徒。

我們就像經營葡萄園的佃戶，不小心就佔領了上帝的葡萄園。因此，當耶穌講完佃戶的比喻後，他自問自答的說：

「這樣，葡萄園主要怎麼辦呢？他一定會來殺滅這些佃戶，把葡萄園轉租給別人。」（馬可福音12:9，現代中文譯本2019版）

園主要殺滅佃戶看起來很殘忍，間接也會聯想上帝的殘忍。

不過，在當時社會的大地主，都會聘請軍隊保護土地，避免遇到佔領土地的佃戶。基本上，地主掌握很大的權力，沒有佃戶敢對抗地主，除非地主不公義、剝削佃戶，才可能造成佔領事件。

但經文中的園主，不是壓迫者，而是受害者。他沒有提早派出軍隊，而是花很長的時間打發僕人、兒子去商議，希望能收回他的應得的產業。

因此，經文中的佃戶「軟土深掘」，既不尊重園主，還得寸進尺的殺害他的僕人及兒子。難怪耶穌說：「園主一定會來殺滅這些佃戶。」

這似乎提醒我們基督徒，上帝雖然擁有愛與憐憫的特質，但上帝也擁有公義與審判的特質。如果我們只著重上帝之愛，卻疏忽上帝的公義，就會想佃戶一樣軟土深掘，成為喧賓奪主的佃戶。

我們管理教會的人要很小心，不要軟土深掘，以為上帝只有愛而沒有公義。神學家約翰．加爾文說：

「敬虔之人接受神是敬虔之人的施恩者，也接受神是刑罰惡人的法官。」（《加爾文基督教要義（上、下冊）》，約翰．加爾文（Calvin John），加爾文基督教要義翻譯小組，台北：加爾文出版社，2007，p9）

基督教的上帝不是有求必應的上帝，祂像為人父母一樣，不會過度溺愛，祂會適時的管教。但我們不愛管教的上帝，因此有些人不喜歡舊約描述的上帝，因為祂殘忍又嚴格。

例如，有人意外受傷，我們會對他說這是上帝的管教嗎？如果受傷的人是我，我也不會覺得是上帝在管教我，反而覺得上帝愛我，因此祂在試煉我，讓我更堅強。

有沒有可能我們真的犯錯，但卻不願意承認自己有錯呢？

因此，加爾文提醒我們何謂敬虔的心，他說：

「敬虔的心總是極度誠懇與謹慎，避免迷失，不至於太過輕率或衝動，違背了神的旨意。」（《更寬廣的生命》，加爾文（John Calvin），陳佐人選譯，台北：校園，2011，p75-76）

在現代社會中，基督徒容易陷入一種形式化的信仰模式，我們誤以為信仰就像工作，只是定期參與禮拜，有排教會服事才來禮拜。

其實我們已經失去敬虔的心，失去對上帝的愛與敬畏，也失去誠懇、謹慎的心。我們覺得上帝的愛與恩典是理所當然，不覺得上帝會審判我們，因此就像佃戶一樣軟土深掘、喧賓奪主。

面對這種形式化的信仰表現，我們要回到上帝的面前，提醒自己敬虔的態度及原則。

找回基督信仰的基石

在尋求敬虔的過程中，我們需要回到信仰的核心：基督的救贖。

耶穌引用詩篇118篇22節的經文說：

「泥水匠所丟棄的這塊石頭已成為最重要的基石。」（馬可福音12:10，現代中文譯本2019版）

耶穌使用這段經文來表明祂的身份以及祂在救恩中的關鍵角色。

在當時的文化背景中，泥水匠丟棄的石頭代表不符合建築標準的石頭，是無法做建築的材料，只能將這石頭當作廢物或填海。但這塊沒有用處、不被看好的石頭，卻成為最重要的基石。

這塊「基石」指的就是耶穌基督。雖然耶穌不被當時的宗教領袖所接納，甚至最終被他們捨棄、釘在十字架上。從世人看來，耶穌是失敗者，是無用的石頭。然而，祂卻在神的計劃中成為整個救恩工程的基石。

因此，經文讓我們明白，即使在人的眼中基督信仰只是毫無價值的安慰劑，但上帝卻使基督信仰成為最有力量的盼望來源。

耶穌引用這段經文，告訴我們每個人的生命都需要一塊基石來穩固和支撐，問題是，我們生命的基石是哪一塊？許多人將權勢、地位或金錢作為他們的基石，那我們基督徒呢？是否以基督信仰成為我們的基石呢？

我們因著社會的變遷，可能變得自我中心，服事愈來愈沒動力，使得我們對基督的熱情愈來愈冷淡，甚至追求世俗的基石。但如英國聖經學者亞蘭．黎加生（Alan Richardson）牧師說的：

「基督徒服事上帝的動力，是來自回想基督因爲救贖人而付出的代價。」（《聖經神學辭彙》，亞蘭．黎加生（Alan Richardson），湯張瓊英、朱信譯，香港：基督教文藝，1994，p417）

對基督的熱情、服事的動力，不是靠著教會舉辦的活動，或是靠著教會被宣傳的名聲，而是靠著我們回想基督為我們付出的代價。基督的死與復活，才是我們力量與盼望的來源，我們才能保持對上帝服事的熱情。

如果我們服事，只是希望被人看見；如果我們來教會禮拜，只是滿足某些人的期待，早晚我們會離開上帝，不是佔領上帝的產業，就是離開信仰的生活。因此，我們需要重新找回信仰的基石，就是耶穌基督的救贖。

我來到新港教會四年，我一直在提倡閱讀聖經，而不是一直發展事工。過去我在東竹教會五年，也曾發展許多事工，但離開後也打回原狀，因為沒人可以接續事工。我牧會這九年的觀察發現，當傳道人離開教會後，教會事工往往會停擺，因為教會沒人可以傳承或接續事工。

昨天，神學院的老師前來新港教會，談話中分享他牧會最失敗的經驗。他在高雄牧會10年，牧師、牧師娘開始做社區事工（舉辦活動吸引很多人參加），看起來很成功，不過他說他失敗了。因為他離開後，長執無法接續事工，全部收起來，恢復原本傳統型的教會。

神學院老師接著來到台南的教會，同樣牧會10年。這次他有過去失敗的經驗，開始將事工交給長執負責，牧師負責教導、引導信仰的反省。退休6年後，有些事工還在繼續進行，而且發展不錯。

我發現，事工能延續下去的教會，因為長執及信徒從一開始就負責該項事工，而不是傳道人負責該項事工。至於長執及信徒能持續維持事工，因為他們對上帝服事的動力及熱情沒有停止。

因此，重點不在教會發展多少事工，而是教會的長執及信徒，是否找到信仰的基石，從信仰中得著服事的動力。

雖然我在提倡閱讀聖經，但我們能否從聖經中得到服事的動力，不是閱讀經文的多與少。如澳洲的邁克．福斯特（Michael Frost）牧師說：

「如果靈修研讀無法在真實世界中產生更大的忠心與服事，那麼，這便是『沒有完整研讀』上帝的話語。」（《有身體的教會：在疏離的數位時代擁抱群體生活》，邁克．福斯特（Michael Frost），童貴珊譯，出版社：校園書房，2023，博客來電子書）

我們在靈修或閱讀經文時，不是學習經文的知識，而是將經文吃下去，內化成為生命的養分與動力。沒有內化的經文，無法被經文所感動，也無法在生活中產生信仰的熱誠與動力。

我們要知道，基督信仰的建立或教會的建立，就是從上帝的話開始。例如，許多教會在建堂時，會邀請全教會的弟兄姊妹抄寫聖經，然後將整本聖經埋在教會的地基上。這樣的儀式，就是告訴我們教會是建立在上帝的話語上。

盼望，我們一起來學習聖經，重新點燃閱讀聖經的熱情，將上帝的話語成為我們生命的基石。

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