題目：道德經第五十四章─善建者不拔

原文：善建者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不輟。修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃餘；修之於鄉，其德乃長；修之於邦，其德乃豐；修之於天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以之天下然哉？以此。

這一篇說的是道德的建立如建築一棟房子，建立了就不會被拔起，一旦抱住了善德修養就不會失去，從後代子孫的祭祀來看是這樣的。以修德善的規範家訓告誡子孫，德行養家，然後於鄉鄰鄰里，國家乃至天下。這一篇有點像禮記大學篇的修身、齊家、治國、平天下的含意。

我想到了顏氏家訓還有曾國藩的家訓，到底談了什麼？修身齊家啊。過去每一個家族都有一個家訓訓勉其家族子弟守身自愛，報效社會國家，但不知何時開始家族裡的家訓已經不存在了，若說出現敗家子，有可能，將家族祖先的訓詞廢了，只壯大自己家庭的財產，讓自己的後代不愁吃穿，保一生富貴平安，當真一生富貴平安？

大學裡有一段這麼寫著：「所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。」「所謂修身在正其心者，身有所忿懥，則不得其正，有所恐懼，則不得其正，有所好樂，則不得其正，有所憂患，則不得其正。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。」

接下來繼續說，修身之後的齊家，齊家之後的治國，治國之後的平天下。在目前的台灣社會是不可能發生的事，因為到目前為止，在上位者還不能將社會的行政與立法兩大政治問題解決，讓社會進一步促進和平的生活。這都是每一個公眾人物的德行出問題。公眾人物德行出了什麼問題？最嚴重的就是嘴巴不饒人，無的放矢的說三道四，對於最重要的公共議題在議會殿堂上卻什麼都沒做，討論變成打架，吵架，這就是目前公眾人物德行的最大問題，為什麼我們的議會殿堂會出現德行有問題的公眾人物呢？因為整個政黨人物的德行都有問題，找不出一個德行好的人物出來讓選民投票，不能怪選民無知，選民也很無奈，明知公眾人物德行有問題，黨內還要推出來選，不投票就說人民不參與投票是放棄自己的權利，投廢票也會被說。這些在議會殿堂上吵架，打架，噴口水的公眾人物對於社會法令政策難道不知道嗎？他們都知道，就是德行不佳而已，換句話說，他們自身道德行為有問題。

夜深了，先睡了，睡醒再繼續說這些道德行為不佳的公眾人物對社會產生的危害。

為什麼說現在公眾人物德行不佳？現在是民主時代，從每一個公眾人物的選區就可以看的出來，我們時常看見某一鄉里出現打架鬧事的人，甚至出言不遜的人，做錯事還大言不慚的人，從這個地方就可以知道這裡的人都是德行不怎麼好的人，因為德行不好的人反映出這裡的人的生活狀況，一個德行好的人受鄉里的人尊崇，受鄉里的人追隨，倘若被追隨的人是個德行不佳的人，可見整個鄉里之人德行不佳者多於德行佳的人，他才會變成公眾人物，德行好的人無法表現出來。從一鄉里德行人物看縣市德行人物，從縣市德行人物看社會德行人物，在看整個國家的公眾人物德行人物，我們培養出一些德行佳的人物啊，所謂：「故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。」

現在的公眾人物動不動就發怒，怒氣衝天，一個德行好的人，修身良好的人不會動不動就發怒，常常為了一件小事就發怒，這樣的人修身不足，何以有良好德行為社會典範？不要帶壞社會就已經是社會大眾最好的期待了。

各位可以反身看看你身邊的公眾人物，以及從傳播媒體上看的公眾人物，有時候很假，有時候很真，有時候就像掌中戲一般，為什麼是掌中戲？社會大眾在看戲啊！？這樣德行的人充斥在我們的社會裡，有的公眾人物連自己的家人都無法好好對待，又如何對待與他毫無關係的選民啊？所謂：「修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃餘」因為德行有餘才有可能廣施天下。對自己家鄉的人都無法以德行施展，讓家鄉的人，人人都能成為社會典範，進而促成社會和平的象徵，達成幸福的國邦之家。德行好的公眾人物必先是：「修之於鄉，其德乃長；修之於邦，其德乃豐；修之於天下，其德乃普」。決不會讓家鄉國度成為盜賊，姦殺，偷盜充斥的地方，現在的社會盜賊，姦殺，偷盜充斥，你說這些公眾人物的德行真的足以做為台灣社會的典範嗎？