題目：道德經第四十九章─聖人無常心

原文：聖人無常心，以百姓之心為心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之。德信。聖人在天下，歙歙焉為天下渾其心，百姓皆注其耳目，聖人皆孩之。

這一篇繼續前一章交互作用的道法之用。大家都執一念導致很多事情無法完成。因此又「取天下常以無事；及其有事，不足以取天下」。因為我們學習太多太多的道理和知識呈現出與太多的道理執念導致許多政策制度無法完成。因為太多的執念，導致私心太重，讓更多的公共利益無法呈現出來，一旦有人為了公共利益做出抉擇，就會被說成為了私利而做。舉出這次山陀兒颱風來說，在高雄一帶漫天嘎響的風雨吵的媒體無法睡覺，風雨較小的台北就沒有被列入討論，一旦捲入放颱風假的時候開始有人為了自己的利益出來說項，整體來說，無風無雨是不應該放颱風假，但是在雨勢小，風大無比的街頭，走起路來也是很累的。

繼續說下去。

一個好於相處之人，對於善者善之，不善者也善之。我選擇相信你，是基於信任，假如你不值得我信任，我也信任你，只是交集會越來越小，因為你選擇你需要的。和我遠離，我無所謂，這個宇宙哩，大家都是過客，人生短短這麼多年，有朝一日變成塵土飛揚，誰是誰，誰是誰。

我在職場碰到最多的是，很多人都說我什麼都不說，我要說什麼，沒人來問我，問我的事都是要我做選擇，選邊站，靠哪邊都不對。一個這麼大的公司對於處理人事問題都處理不好，常常造成公司從上到下的派系分壘非常明顯，這樣員工會有向心力嗎？在公司裡谁會願意努力工作，做得好不一定有嘉獎，做的不好一定有懲罰，所以這樣的公司不知是主管的問題還是老闆的問題，總之，這是個人品德的問題，品德好的人自然吸引好的人才為他效力，品德不好的人，自然吸引另一批不好的人為他效力，從善，從不善，都是個人的修養品行問題。常常聽到很多為人父母說，我的孩子很乖，都是交到壞朋友才會變壞，其實你的孩子也有壞行為的表現，只是你不知道而已。

好品德的人，不論多壞的事和行為在他面前都不會選擇去做或者利用各種藉口而做。各種藉口而做。比如說：明知吸毒容易傷身，產生不良的幻覺做出不好的行為，朋友就以最近壓力大，吸一兩口沒關係，你為了工作及生活減輕壓力，開始聽從朋友的建議吸毒減壓。其實減壓的方式很多種，你可以有很多選擇，為什麼偏偏選擇這種傷害身體的方式減壓？原因只有你自己知道。朋友？無法推卸的友情？還是？本能就有叛逆的因子？品行好的人會擇善從之，品性差的人貪欲從之，因此善惡已經不是那麼重要。

舉證來說說。

運動賽事打假球事件過去幾年頻頻出現，為什麼會有打假球事件出現呢？有的人怪罪球員貪求錢財，所以去打假球。話說回來，這些都是我們看到的表象，真實的情況沒有很多人說出來，但是這個世界真是假的世界，也就是佛家說的虛假世界。如何虛假？現在來說說看這個虛假的世界。佛家說虛假的世界是說我們在這世間所得的一切都是空，沒有，因為死了以後妳什麼都帶不走，你耗盡一生的追求最後都成了虛空世界。這個就是延續了第二十章及第四十八章，心中沒有慾念的產生就不容易會被牽引造成自己沉迷在一個虛空世界裡打轉。

現實的虛假世界，當假球事件發生時，有人起頭，就是組頭邀請球員一起打假球，這個起源也是一個貪利的存在，組頭沒有貪慾，又怎麼會把一個好好的運動賽事娛樂搞得像人人貪求名利的球賽事件。再來說說，對於起頭的人除了受司法審判，接著參與社會公益服務甚至參加選舉，身邊的人說浪子回頭服務社會。希望社會大眾給他一個改過的機會；相對的打假球的球員呢？從此落入萬劫不復的深淵，做什麼工作都有人批評，連爬起來改過的機會都沒有。這不是一個活生生虛假的世界嗎？

因此，當有人批評某導演邀請曾經打假球的球員陳致遠參與連續劇，演出教練一角時，陳志遠利用自身的經歷演出戲劇警惕世人，同時承先啟後將棒球傳承下一代，為台灣棒球找到新生命，為何不可？對於當初邀請陳致遠等人打假球的組頭，現在都當縣市議員了，你們沒有利用你們高道德標準去要求這個當選議員的組頭懺悔，是不是真的誠心誠意為社會服務反轉台灣不好的現象，帶領台灣走向正確的道路。反而用你們的高道德標準逼死一個同樣有心改過的球員。所謂：「信者，吾信之；不信者，吾亦信之。德信。聖人在天下，歙歙焉為天下渾其心，百姓皆注其耳目。」換句話說：這些打著高道德標準的人批評別人的行為就像我寫過「第十八章忠義之道」和「第十九章絕學無憂」兩篇。所謂：「大道廢，仁義出」。文章中說大道已廢，假仁義就出現。抽掉這些人說的道德標準以後，這些人把做錯事的人被批評和有心改過的人被檢視，心中已經預設立場了。

綜合以上說的，為什麼這些人會將犯錯的人名份化？慾望啊，貪求利益的心啊，心中沒有貪欲之心，不會有預設立場名分化的區別，所謂：「聖人無常心，以百姓之心為心。」